中新網(wǎng)杭州12月7日電 題：文化觀察：“失散”2000多年，良渚玉琮為何出現(xiàn)在西周墓中,？

　　記者 童笑雨

　　一件良渚時(shí)期的玉琮,，跨越長(zhǎng)江與黃河，出現(xiàn)在2000年后的西周墓中,，你能想象嗎,？

　　12月6日，“郁郁乎文哉”西周晉國玉器精品展在浙江杭州良渚博物院開幕,，現(xiàn)場(chǎng)展出170余件(組)文物,，包含玉器、青銅器和金器,，且大多來自西周的晉侯墓地,。

　　這件“穿越”的玉琮，就在展出之列,。只見展柜中并排放著兩件形制極其相似的玉琮,。

　　一件出土于良渚瑤山遺址，因5000多年來都深埋地下,，質(zhì)地受沁,，通體呈雞骨白色，棱角分明,；另一件出土于晉侯墓地,，呈黃褐色，器體稍顯圓潤(rùn),。

　　良渚博物院(良渚研究院)執(zhí)行院長(zhǎng)馬東峰說,，兩者埋藏時(shí)代雖相隔2000多年,，出土地點(diǎn)也不同，但經(jīng)科學(xué)鑒定,，它們都產(chǎn)自5000多年前的良渚,。“就像是失散了幾千年的兄弟,，現(xiàn)在終于相遇了,。”

　　這件玉琮為何“背井離鄉(xiāng)”,？“失散”的2000多年,，它經(jīng)歷了什么？為何出現(xiàn)在西周墓中,？馬東峰坦言,，因?yàn)闆]有任何文字記載，這個(gè)問題,，無法給出確切答案,。

　　良渚博物院院長(zhǎng)徐天進(jìn)認(rèn)為，這件玉琮肯定不是從良渚直接“流浪”到西周的,，應(yīng)該是經(jīng)歷了夏商兩個(gè)王朝之后的傳世玉器,。

　　從歷史的角度而言,，良渚和西周之間隔著夏商兩個(gè)王朝,，玉琮可能在這幾千年中，經(jīng)了若干代人之手,。作為良渚文化的標(biāo)志性器物,，玉琮具有廣泛的傳播和影響,。良渚玉琮還曾在中國西南的成都金沙遺址出土，玉琮這一形制也在齊家文化,、山西陶寺文化中出現(xiàn),，可見良渚文化影響范圍之廣。

　　這件玉琮在夏商這兩個(gè)朝代經(jīng)歷了什么不得而知,，徐天進(jìn)推測(cè),，晉侯墓地出土的玉琮有可能來自周王的賞賜。

　　文獻(xiàn)記載,，周武王伐商時(shí),，曾俘獲“舊寶玉萬四千,，佩玉億有八萬?！比绱藬?shù)量龐大的前朝舊玉,，通過“分寶玉于伯叔之國”的形式，賞賜給了宗族功臣,。晉侯墓地是晉國早期國君埋葬地,，墓主人或其祖先，應(yīng)在受賞賜之列,。

　　其實(shí)，不止這件玉琮,，展廳里還有多件來自距今4000多年的石家河文化,、齊家文化的文物，它們都出土于晉侯墓中,。這說明,，玉琮的傳世，不是個(gè)例,。

　　從文物改制角度來看,，這件玉琮有著后加工的痕跡。徐天進(jìn)給記者展示了兩件玉琮的紋樣繪圖,，一些在文物上難以看清的細(xì)節(jié),，此刻變得清晰了起來。

　　如瑤山遺址出土的“原裝”玉琮,，神人獸面紋的刻畫線條略顯澀,、鈍，欠流暢,，這和當(dāng)時(shí)的加工技術(shù)相關(guān),。晉侯墓地出土玉琮的紋樣則明顯線條圓潤(rùn)、流暢,。

　　最大的變化在于,，工匠將良渚玉琮上神人獸面紋的一些螺旋紋樣磨去，改成了商代青銅器上的常見紋飾——云雷紋,。

　　馬東峰表示,，玉琮上紋樣的改變,，雖然表明良渚先民和商周時(shí)期人信仰的不是同一個(gè)神，但他們對(duì)玉的認(rèn)識(shí),，對(duì)玉文化崇拜的源頭,，是可以追溯到良渚時(shí)期的。

　　一件玉琮的出現(xiàn),，或許是巧合,，但展覽現(xiàn)場(chǎng)，更多出自晉侯墓,、帶有良渚特色的玉器,，如玉璧、玉鉞,、玉璜等的展出,，則證明了這個(gè)結(jié)論，這也是中華文明多元一體的體現(xiàn),。

　　如玉琮,、玉鉞、玉璧,，在后來商周的玉禮器中也經(jīng)常見到,，而它們最早成體系地出現(xiàn)就是在良渚文化時(shí)期。

　　記者在現(xiàn)場(chǎng)看到,，在形制和功能上,，西周和良渚的玉璧相差無幾?！吨芏Y》曰“蒼璧禮天,，黃琮禮地”，說的就是玉璧和玉琮的祭祀功能,。良渚時(shí)期,，玉琮的地位比玉璧高，更多時(shí)候出現(xiàn)在高等級(jí)墓葬中,，是良渚先民用來通天的,。

　　展柜內(nèi)有一件銅琮形器，是完全仿照齊家式玉琮樣式鑄造的，徐天進(jìn)說“這可能是最早的文創(chuàng),?！逼涔δ芎陀耒畛醯募漓牍δ墚?dāng)然已經(jīng)完全不同了。

　　宋代的龍泉窯也燒制過玉琮樣式的青瓷,，被當(dāng)作容器,。

　　但無論用途怎么改變，可以看到的是良渚文明對(duì)中華文明的影響,，良渚的玉文化對(duì)中華民族的影響,。如良渚時(shí)期王的權(quán)杖——玉鉞也成為西周時(shí)期權(quán)力的象征，最后因?yàn)椴牧系母倪M(jìn),，升級(jí)為銅鉞,；代表良渚貴族女性身份的玉璜也出現(xiàn)在晉侯墓地中，在西周那時(shí),，璜是代表禮制的六器之一,。

　　或許，這也是徐天進(jìn)將展覽取名為“郁郁乎文哉”的原因,。這取自孔子的一句名言：“周監(jiān)于二代,，郁郁乎文哉，吾從周”,。周代借鑒于夏,、商二代的不僅是政治、禮儀制度,，還有豐富、多彩的物質(zhì)文化成就,。中華文明也因源遠(yuǎn)而流長(zhǎng),，在繼承中不斷發(fā)展而始終擁有活力。(完)