縱深

　　祠堂的前世今生

　　前世基層政治,、教育,、精神中心

　　祠堂,，自古以來都是中國人尋根問祖的朝圣之地，是傳承中華傳統(tǒng)文化的根基,，也是維系宗族團(tuán)結(jié),、凝聚宗親人心的精神支柱。作為一種獨(dú)特的地域文化載體,，祠堂曾在維持基層秩序方面發(fā)揮重要作用。

　　“舊時(shí),，祠堂可謂一條村子政治,、教育、精神的中心”,。五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心專家譚金花一直從事遺產(chǎn)文化研究,，她認(rèn)為，舊時(shí)國家通過祠堂進(jìn)行基層管理,，是宗族議政,、處理宗族事務(wù)的地方，例如在祠堂里進(jìn)行“家法伺候”這一傳統(tǒng)可以看出,，基層治理通過祠堂的鄉(xiāng)約,、族規(guī)或鄉(xiāng)規(guī)等行為規(guī)范來保證地方的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，無論族里發(fā)生什么事情,，都可以到祠堂解決,，這可謂祠堂“政治中心”的功能；村里的私塾,、書館等教育行為都發(fā)生在祠堂,，祠堂充當(dāng)著基本啟蒙教育的重要場所，這可謂祠堂“教育中心”的功能,；祭祀是祠堂的主要集體活動,，以表示對祖先的敬重，同時(shí)也在傳播孝道,、儒教信仰,，而舞獅、舞龍,、聚餐等集體活動,，則增強(qiáng)宗族凝聚力，成為族人的精神家園,，這可謂祠堂“精神中心”的功能,。

　　“祖祠、祖屋,、祖墳可謂僑鄉(xiāng)根文化的三大載體,，祖祠比祖屋,、祖墳更重要，它維系的是整個(gè)姓氏,、宗族的關(guān)系,，范圍更大，影響更大,?！泵穫?qiáng)表示，從700多年前的宋代開始,，中原的先民開始大規(guī)模遷徙到嶺南地區(qū),，他們不忘自己的根，祖祠一般清楚記載族人來自哪里,，也就形成了五邑地區(qū)豐富的祠堂文化,。

　　今生族人“根的象征”

　　在五邑地區(qū)，既有南北合流,、莊重古樸的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的祠堂,，也有中西合璧、風(fēng)貌優(yōu)雅的騎樓式建筑風(fēng)格的祠堂,，難以數(shù)計(jì),。然而，由于歷史原因,，以及隨著新的社會管理體系的出現(xiàn),，祠堂原有的功能日益消退，大多被挪用為牛欄,、草房(以農(nóng)村為主)和倉庫,、工廠、民居(以城市為主)等,，也有許多在城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中被拆除,。

　　“在當(dāng)下，祠堂的政治,、教育功能退化,，假如修復(fù)祠堂，可以凝聚族人的力量,，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，傳播宗族歷史文化，增強(qiáng)族人的凝聚力和歸屬感,，成為族人‘根的 象征’,。”作為文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的專家，近年來譚金花將國外先進(jìn)的遺產(chǎn)保育理念引進(jìn)開平倉東教育基地,，根據(jù)遺產(chǎn)保育理念修復(fù)倉東村的祠堂,、碉樓、夫人廟等當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化載體,，并帶動村民參與到這種鄉(xiāng)土文化回歸的過程,。“以前村子里外出的人不愿回來,，祠堂修復(fù)后,，村民不時(shí)回來看看，還帶著其他人,，自豪地介紹村子的歷史文化,。”譚金花分析,，讓村民知道村子的歷史文化，培養(yǎng)村民的文化自豪感,，也就會自覺保護(hù)本土文化,，使文化在耳濡目染中傳承、發(fā)展,。

　　在五邑地區(qū)的海外僑胞中有一種說法：“春節(jié)可以不回來,，清明一定要回來！”梅偉強(qiáng)教授認(rèn)為,，江門作為僑鄉(xiāng),，移居海外的華人，歸屬感是他們最迫切的需求,，五邑僑胞在清明時(shí)節(jié)大量返鄉(xiāng)祭祖的現(xiàn)象也可以看出僑鄉(xiāng)同胞對祖祠根文化的認(rèn)同以及歸屬,，祠堂可謂“留住鄉(xiāng)愁”的具體形態(tài)體現(xiàn)，是加強(qiáng)江門本地與海外華僑聯(lián)系的 紐帶和精神寄托,。特別在當(dāng)下建設(shè)中國僑都的大背景下,，如何加強(qiáng)與海外華僑的聯(lián)系，祠堂文化將發(fā)揮不可替代的作用,。

　　梅教授指出,，近年來，海內(nèi)外鄉(xiāng)親修復(fù)祠堂的意愿增強(qiáng),，出錢出力重修祠堂,，進(jìn)行祭祖、宗族集體活動等,，這不花政府財(cái)政一分錢,，又能起到維系海內(nèi)外鄉(xiāng)親關(guān)系的作用，何樂而不為,？

　　潮連樣本

　　村民自覺保護(hù)傳承祠堂文化

　　在五邑地區(qū),，江門蓬江區(qū)潮連島的祠堂因數(shù)量多,、形態(tài)多樣、保存完好,，形成了獨(dú)特的“祠堂群”,，目前島上仍留存著60多座祠堂。十幾年來,，隨著當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展,，人們生活好轉(zhuǎn)，許多家族開始重視保護(hù),、修復(fù)祠堂,。走進(jìn)潮連的盧邊社區(qū)，不足1000米長的園塘街,、海田街,、廟前街，就有10座祠堂,，其中潮連規(guī)模最大,、保存最完好的500多年的宗祠——盧氏宗祠也在這里。

　　記者兩次來到盧邊社區(qū)的“祠堂一條街”,，這里的祠堂皆有老者打理,，開門迎客。據(jù)打理祠堂的老人介紹,，祠堂每日開放,，備上茶水，不少村民也會來這里聊天作樂,，不僅是祭祀祖先的地方,，也是村民娛樂互動的公共場所。這里的村民熱情好客,，沏上一壺茶,，都可以跟你閑侃不少關(guān)于潮連祠堂、本土民俗文化的話題,，他們?yōu)檫@里的祠堂文化自豪,。

　　當(dāng)記者提出希望了解盧氏的歷史名人時(shí)，在熱心的志叔的帶領(lǐng)下,，走進(jìn)了盧氏宗祠,，除了令人肅然起敬的盧氏祖先神主牌位以外，側(cè)邊的廂房被用作盧氏名人展覽,，還配置了書畫室,、圖書閱覽室等公共場所。志叔還自豪地介紹了放在展柜里面的盧氏族譜，以及墻上懸掛的宗祠近年來舉辦的大型宗親團(tuán)聚活動,。今年春節(jié)過后,，志叔家族的毅齋盧公祠動工修建， 海內(nèi)外鄉(xiāng)親們共籌款130多萬,，每天上午的11點(diǎn)鐘,，他都要騎著電單車，來這里看看工程的進(jìn)展,?！罢^祠承子孫歸，看著隔壁的家族都修復(fù)了祠堂,，海內(nèi)外鄉(xiāng)親齊聚一堂,，我們也想團(tuán)聚家族族人?！?甘雁娜)