(東西問)從居住地到商業(yè)區(qū) 美國(guó)唐人街衰落了嗎？

　　中新社北京4月27日電 題：從居住地到商業(yè)區(qū) 美國(guó)唐人街衰落了嗎？

　　中新社記者 冉文娟

　　2020年起,，席卷全球的新冠肺炎疫情對(duì)海外唐人街的發(fā)展造成了明顯沖擊。在美國(guó),，眾多店鋪歇業(yè),、業(yè)者紛紛轉(zhuǎn)型，加之越來越多住戶遷出,，媒體和業(yè)者都發(fā)出疑問：美國(guó)唐人街是否正在衰落？

　　近日,，中新社記者采訪了美國(guó)杜魯門州立大學(xué)歷史學(xué)教授令狐萍與美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校社會(huì)學(xué)和亞美研究學(xué)教授周敏,，對(duì)美國(guó)唐人街的發(fā)展歷史與前景進(jìn)行探尋。

　　早期華裔移民的“庇護(hù)所”

　　美國(guó)華人社會(huì)的形成歷史悠久,，最早可追溯到美國(guó)建國(guó)初期,。在此期間，美國(guó)的華裔移民社群經(jīng)歷了幾個(gè)主要時(shí)期,，即自由移民期(1848年—1881年),、排華時(shí)期(1882年—1943年)、移民受限制期(1944年—1965年)和平等的移民期(1965年—現(xiàn)在),。

　　早年間,，多數(shù)華裔移民是窮苦勞工。他們?cè)诋悋?guó)忍受著種種歧視,，在社會(huì)底層艱難地生活,。面對(duì)層出不窮的困難與挑戰(zhàn),，許多人選擇互相幫助、抱團(tuán)取暖,，唐人街就此誕生,。

　　“不論走到哪里﹐中國(guó)人就會(huì)把幾千年來文明形成的獨(dú)特文化、生活習(xí)慣帶到那里﹐形成與所在國(guó)文化不盡相同的華人聚居地與商業(yè)活動(dòng)區(qū)﹐而所在國(guó)本土文化對(duì)華人的排斥﹐也迫使華人建立唐人街‘自保自立’,?！绷詈颊f。

　　在令狐萍看來,，對(duì)于第一代赴美中國(guó)移民,，唐人街更像是“庇護(hù)所”。在華人聚居的唐人街,，人們可以用鄉(xiāng)音交流,，而在同鄉(xiāng)或同宗經(jīng)營(yíng)的店業(yè)做工，也吸收了一部分華工的勞動(dòng)力,，使他們?cè)谶@片土地上得以長(zhǎng)久生存,。周敏對(duì)此觀點(diǎn)有同感，但強(qiáng)調(diào)唐人街是美國(guó)制度性歧視下的產(chǎn)物,。

　　東西方文化交流的窗口

　　“愛中國(guó),，就好像一個(gè)人愛自己的雙親一樣，對(duì)他來說中國(guó)是一個(gè)群眾社會(huì),，而不是一個(gè)國(guó)家——一個(gè)由相同的信仰和相同風(fēng)俗的人們所組成的群眾社會(huì),。”這是林語堂在小說《唐人街》中對(duì)主人公馮老二的描述,。

　　隨著對(duì)華僑華人關(guān)注程度的提升,，有關(guān)唐人街的研究資料越來越豐富。事實(shí)上,，早在近一百年前,，就已有唐人街相關(guān)題材的文學(xué)作品問世。

　　小說《唐人街》由林語堂用英文創(chuàng)作于上世紀(jì)20—30年代,，講述了從中國(guó)到美國(guó)謀生的老湯姆一家在紐約唐人街艱苦創(chuàng)業(yè)的故事,。“兩腳踏東西文化”的林語堂用西方語言描述著華人生活圖景,，也再現(xiàn)了早年間美國(guó)唐人街的歷史印跡,。

　　小說中有這樣一段話：“海外的中國(guó)人，和往常一樣，組織社團(tuán),，勸募基金,，他們毫不吝嗇地將美元換成中國(guó)錢。他們?cè)诰桢X時(shí)的慷慨,，令人難以想象就是平時(shí)節(jié)儉的中國(guó)人,。洗衣工人、餐館主人以及侍者都按月交出他們節(jié)省下來的錢,。在美國(guó)的中國(guó)華僑們所捐的錢,，大部分來自洗衣工人和餐館主人。如同大家所知道的,，清政府的推翻也是洗衣工人們捐錢資助,，現(xiàn)在他們又為了拯救祖國(guó)，再度地捐出他們一點(diǎn)一滴省下來的錢,?！?/p>

　　對(duì)于當(dāng)時(shí)的西方社會(huì)，安居一隅的華人移民無疑是一個(gè)神秘的群體,，而以《唐人街》為代表的移民文學(xué)作品也一度在西方社會(huì)引起熱烈反響,。

　　隨著華裔成為美國(guó)主流社會(huì)眼中的“模范少數(shù)族裔”，華人社區(qū)也得以迅速向郊區(qū)發(fā)展,，但唐人街仍是美國(guó)華人社區(qū)的主要形式之一,。而唐人街及其代表的華人文化，也持續(xù)影響著美國(guó)社會(huì)對(duì)華人群體乃至對(duì)中國(guó)的認(rèn)知,，成為西方社會(huì)了解中華文化的窗口,。

　　連接新老移民的橋梁

　　《排華法案》的廢除與平權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起,，使美國(guó)的移民政策逐漸開放,。20世紀(jì)60年代中期開始，少數(shù)族裔在選擇居住區(qū),、受教育與受雇等方面的平等機(jī)會(huì)獲得了法律上的保護(hù),，新一代的華裔移民以及子女也開始遍布美國(guó)各大主要城市，并積極融入美國(guó)主流社會(huì)。

　　由于經(jīng)濟(jì),、社會(huì)地位的改善,，許多華人新移民已經(jīng)不再選擇唐人街作為居所，而將目光投向了新興的華人聚居郊區(qū),。種種跡象似乎都表明了同一件事：唐人街已經(jīng)不再是新一代華裔移民的首選居住地,。這是否意味著唐人街的衰敗,？

　　答案是否定的,。

　　在周敏看來，多年來,，唐人街已經(jīng)扎根美國(guó)各大城市,，成為都市社區(qū)的一部分。其自身歷史悠久而不斷穩(wěn)固的族裔社會(huì)結(jié)構(gòu)和族裔經(jīng)濟(jì),，保證了唐人街的持續(xù)發(fā)展,。

　　華人社團(tuán)的發(fā)展就是維系唐人街與外界聯(lián)系、防止唐人街社會(huì)隔離的重要社區(qū)組織之一,。周敏舉例說,，某棟建筑若屬于某個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)、宗親會(huì),，長(zhǎng)此以往就會(huì)變成同族成員包括移居郊區(qū)的中產(chǎn)階級(jí)成員聚集的中心,。許多新移民社團(tuán)也紛紛成立商會(huì)和專業(yè)協(xié)會(huì)等組織，與唐人街傳統(tǒng)的社區(qū)組織聯(lián)合起來,，強(qiáng)化族裔社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu),，處理共同關(guān)注的事務(wù)。

　　隨著族裔社團(tuán)的擴(kuò)展和經(jīng)濟(jì),、文化活動(dòng)的多樣化,，華裔移民的社區(qū)參與也日益多樣化。一個(gè)唐人街的居民可以同時(shí)是族裔經(jīng)濟(jì)的雇員和顧客,、族裔社團(tuán)的會(huì)員,、教會(huì)的成員以及其他組織的活躍分子。

　　唐人街族裔經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固,，不僅加強(qiáng)了新老華裔移民之間的聯(lián)系,，也避免了社區(qū)的貧民化和社會(huì)隔離，讓居住其中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景低下的華裔移民得以通過唐人街取得向上社會(huì)流動(dòng)的成功,。這在其他族裔的都市社區(qū)中相對(duì)少見,。

　　族裔社區(qū)功能發(fā)生轉(zhuǎn)變

　　傳統(tǒng)華裔社團(tuán)隨時(shí)代變遷調(diào)整步伐,，新型華裔移民組織開始在唐人街內(nèi)外崛起。不少華社組織融合美國(guó)與華人文化于一身,，成為保護(hù)唐人街免受資本侵蝕的重要力量,。

　　“許多唐人街位于城市中心，地理位置優(yōu)越,，常受到房地產(chǎn)發(fā)展的威脅,。”周敏表示,，在這一方面,，社區(qū)的民權(quán)組織會(huì)對(duì)房地產(chǎn)資本的投入起到一定制約作用。再加之當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)立法的支持,，都對(duì)保護(hù)唐人街有所助益,。

　　對(duì)于美國(guó)華人而言，唐人街已經(jīng)逐漸失去作為“聚集地”的功能,，但在文化上仍保持其族裔特性,。今天的唐人街既是美國(guó)的主要華人社區(qū)模式之一，也是美國(guó)多元化文化中不可或缺的重要組成部分,。

　　“對(duì)今天的華裔移民,，唐人街的功能已經(jīng)轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)上,，唐人街從過去的華人傳統(tǒng)聚居區(qū)轉(zhuǎn)為觀光區(qū),、商業(yè)區(qū)；文化上,，唐人街的功用多表現(xiàn)為高度集中代表中華文化的活動(dòng)區(qū)域,；政治上，為爭(zhēng)取華裔選民的支持,，美國(guó)各級(jí)政府官位競(jìng)選人會(huì)到唐人街訪問拉票,。”令狐萍說,。

　　唐人街的社會(huì)結(jié)構(gòu)支持著族裔經(jīng)濟(jì),，而活躍的族裔經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也反過來支撐著唐人街經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。周敏指出,，許多代表中華文化的活動(dòng)如傳統(tǒng)節(jié)慶,、舞龍舞獅、文化街市等,，如今仍多在唐人街舉辦,，展現(xiàn)了華人組織為提升華人文化形象作出的努力。

　　令狐萍則認(rèn)為,，旅游業(yè)的發(fā)展也增大了美國(guó)社會(huì)對(duì)大型口岸城市中唐人街的需求,。如今，唐人街成為了中華文化在海外傳播的“前哨站”,?！疤迫私譂M足了美國(guó)各族裔對(duì)中餐的需求，以及對(duì)亞洲文化感興趣者的好奇心態(tài),?！?/p>

　　長(zhǎng)久發(fā)展具有穩(wěn)固基礎(chǔ)

　　從單一的和相對(duì)封閉的居住區(qū)到觀光區(qū)、商業(yè)區(qū),，轉(zhuǎn)型讓唐人街找到新發(fā)展路徑,，但也讓其在疫情中遭受重創(chuàng)。

　　旅游業(yè)的停滯帶走了國(guó)際游客,，小企業(yè)紛紛關(guān)門歇業(yè),，許多商戶只能靠政府補(bǔ)貼維持生活。加之唐人街住戶日益減少,，許多人困惑于未來美國(guó)唐人街是否還有存活之路,。

　　對(duì)于唐人街的未來發(fā)展，周敏表示樂觀,。

　　“盡管疫情嚴(yán)峻,，仍有很多華裔商家不坐以待斃，他們另辟蹊徑,。如中餐館轉(zhuǎn)做外賣,，部分商店的業(yè)務(wù)也在向線上業(yè)務(wù)方面轉(zhuǎn)型，看起來效果還不錯(cuò),?！?/p>

　　周敏認(rèn)為，整個(gè)美國(guó)社會(huì)都受到了疫情的影響,。唐人街已經(jīng)形成了穩(wěn)固的社會(huì),、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，而且有長(zhǎng)久逆境前行,、夾縫求生的豐富經(jīng)驗(yàn),。在疫情好轉(zhuǎn),、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后，恢復(fù)正常指日可待,。(完)(劉立琨,、高楚頤參與本文采寫)

　　令狐萍，美國(guó)斯坦福大學(xué)胡佛研究所前任客座研究員,，美國(guó)杜魯門州立大學(xué)前任系主任,、亞洲研究學(xué)位委員會(huì)創(chuàng)辦人與前任主席，現(xiàn)任該校歷史系教授,，美國(guó)羅特格斯大學(xué)出版社《當(dāng)今亞美研究》叢書創(chuàng)建與首任編輯,。長(zhǎng)期從事華僑華人、美國(guó)亞裔與華裔社會(huì)以及美國(guó)亞裔與華裔婦女研究,，首創(chuàng)移民“文化社區(qū)理論”,，累計(jì)出版30余部學(xué)術(shù)專著。

　　周敏,，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校亞裔研究學(xué)系首任系主任,、現(xiàn)任該校亞太中心主任、社會(huì)學(xué)教授,。主要研究領(lǐng)域?yàn)閲?guó)際移民社會(huì)學(xué),、少數(shù)族裔經(jīng)濟(jì)、移民第二代及海外華僑華人,，創(chuàng)立“分層同化論”,。累計(jì)出版19本學(xué)術(shù)專著，發(fā)表200余篇中英文學(xué)術(shù)論文,。榮獲2017年美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)國(guó)際移民分會(huì)“杰出職業(yè)成就獎(jiǎng)”和2020年美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)亞洲與亞裔研究分會(huì)“杰出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”,。