(東西問(wèn))從居住地到商業(yè)區(qū) 美國(guó)唐人街衰落了嗎,？

　　中新社北京4月27日電 題：從居住地到商業(yè)區(qū) 美國(guó)唐人街衰落了嗎？

　　中新社記者 冉文娟

　　2020年起,，席卷全球的新冠肺炎疫情對(duì)海外唐人街的發(fā)展造成了明顯沖擊,。在美國(guó)，眾多店鋪歇業(yè),、業(yè)者紛紛轉(zhuǎn)型,，加之越來(lái)越多住戶遷出,，媒體和業(yè)者都發(fā)出疑問(wèn)：美國(guó)唐人街是否正在衰落？

　　近日,，中新社記者采訪了美國(guó)杜魯門州立大學(xué)歷史學(xué)教授令狐萍與美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校社會(huì)學(xué)和亞美研究學(xué)教授周敏,，對(duì)美國(guó)唐人街的發(fā)展歷史與前景進(jìn)行探尋。

　　早期華裔移民的“庇護(hù)所”

　　美國(guó)華人社會(huì)的形成歷史悠久,，最早可追溯到美國(guó)建國(guó)初期,。在此期間，美國(guó)的華裔移民社群經(jīng)歷了幾個(gè)主要時(shí)期,，即自由移民期(1848年—1881年),、排華時(shí)期(1882年—1943年)、移民受限制期(1944年—1965年)和平等的移民期(1965年—現(xiàn)在),。

　　早年間,，多數(shù)華裔移民是窮苦勞工。他們?cè)诋悋?guó)忍受著種種歧視,，在社會(huì)底層艱難地生活,。面對(duì)層出不窮的困難與挑戰(zhàn)，許多人選擇互相幫助,、抱團(tuán)取暖,，唐人街就此誕生。

　　“不論走到哪里﹐中國(guó)人就會(huì)把幾千年來(lái)文明形成的獨(dú)特文化,、生活習(xí)慣帶到那里﹐形成與所在國(guó)文化不盡相同的華人聚居地與商業(yè)活動(dòng)區(qū)﹐而所在國(guó)本土文化對(duì)華人的排斥﹐也迫使華人建立唐人街‘自保自立’,。”令狐萍說(shuō),。

　　在令狐萍看來(lái),，對(duì)于第一代赴美中國(guó)移民，唐人街更像是“庇護(hù)所”,。在華人聚居的唐人街,，人們可以用鄉(xiāng)音交流，而在同鄉(xiāng)或同宗經(jīng)營(yíng)的店業(yè)做工,，也吸收了一部分華工的勞動(dòng)力，使他們?cè)谶@片土地上得以長(zhǎng)久生存,。周敏對(duì)此觀點(diǎn)有同感,，但強(qiáng)調(diào)唐人街是美國(guó)制度性歧視下的產(chǎn)物。

　　東西方文化交流的窗口

　　“愛(ài)中國(guó),，就好像一個(gè)人愛(ài)自己的雙親一樣,，對(duì)他來(lái)說(shuō)中國(guó)是一個(gè)群眾社會(huì),，而不是一個(gè)國(guó)家——一個(gè)由相同的信仰和相同風(fēng)俗的人們所組成的群眾社會(huì)?！边@是林語(yǔ)堂在小說(shuō)《唐人街》中對(duì)主人公馮老二的描述,。

　　隨著對(duì)華僑華人關(guān)注程度的提升，有關(guān)唐人街的研究資料越來(lái)越豐富,。事實(shí)上,，早在近一百年前，就已有唐人街相關(guān)題材的文學(xué)作品問(wèn)世,。

　　小說(shuō)《唐人街》由林語(yǔ)堂用英文創(chuàng)作于上世紀(jì)20—30年代,，講述了從中國(guó)到美國(guó)謀生的老湯姆一家在紐約唐人街艱苦創(chuàng)業(yè)的故事?！皟赡_踏東西文化”的林語(yǔ)堂用西方語(yǔ)言描述著華人生活圖景,，也再現(xiàn)了早年間美國(guó)唐人街的歷史印跡。

　　小說(shuō)中有這樣一段話：“海外的中國(guó)人,，和往常一樣,，組織社團(tuán)，勸募基金,，他們毫不吝嗇地將美元換成中國(guó)錢,。他們?cè)诰桢X時(shí)的慷慨，令人難以想象就是平時(shí)節(jié)儉的中國(guó)人,。洗衣工人,、餐館主人以及侍者都按月交出他們節(jié)省下來(lái)的錢。在美國(guó)的中國(guó)華僑們所捐的錢,，大部分來(lái)自洗衣工人和餐館主人,。如同大家所知道的，清政府的推翻也是洗衣工人們捐錢資助,，現(xiàn)在他們又為了拯救祖國(guó),，再度地捐出他們一點(diǎn)一滴省下來(lái)的錢?！?/p>

　　對(duì)于當(dāng)時(shí)的西方社會(huì),，安居一隅的華人移民無(wú)疑是一個(gè)神秘的群體，而以《唐人街》為代表的移民文學(xué)作品也一度在西方社會(huì)引起熱烈反響,。

　　隨著華裔成為美國(guó)主流社會(huì)眼中的“模范少數(shù)族裔”,，華人社區(qū)也得以迅速向郊區(qū)發(fā)展，但唐人街仍是美國(guó)華人社區(qū)的主要形式之一,。而唐人街及其代表的華人文化,，也持續(xù)影響著美國(guó)社會(huì)對(duì)華人群體乃至對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，成為西方社會(huì)了解中華文化的窗口。

　　連接新老移民的橋梁

　　《排華法案》的廢除與平權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起,，使美國(guó)的移民政策逐漸開放,。20世紀(jì)60年代中期開始，少數(shù)族裔在選擇居住區(qū),、受教育與受雇等方面的平等機(jī)會(huì)獲得了法律上的保護(hù),，新一代的華裔移民以及子女也開始遍布美國(guó)各大主要城市，并積極融入美國(guó)主流社會(huì),。

　　由于經(jīng)濟(jì),、社會(huì)地位的改善，許多華人新移民已經(jīng)不再選擇唐人街作為居所,，而將目光投向了新興的華人聚居郊區(qū),。種種跡象似乎都表明了同一件事：唐人街已經(jīng)不再是新一代華裔移民的首選居住地。這是否意味著唐人街的衰??？

　　答案是否定的。

　　在周敏看來(lái),，多年來(lái),，唐人街已經(jīng)扎根美國(guó)各大城市，成為都市社區(qū)的一部分,。其自身歷史悠久而不斷穩(wěn)固的族裔社會(huì)結(jié)構(gòu)和族裔經(jīng)濟(jì),，保證了唐人街的持續(xù)發(fā)展。

　　華人社團(tuán)的發(fā)展就是維系唐人街與外界聯(lián)系,、防止唐人街社會(huì)隔離的重要社區(qū)組織之一,。周敏舉例說(shuō)，某棟建筑若屬于某個(gè)同鄉(xiāng)會(huì),、宗親會(huì),，長(zhǎng)此以往就會(huì)變成同族成員包括移居郊區(qū)的中產(chǎn)階級(jí)成員聚集的中心。許多新移民社團(tuán)也紛紛成立商會(huì)和專業(yè)協(xié)會(huì)等組織,，與唐人街傳統(tǒng)的社區(qū)組織聯(lián)合起來(lái)，強(qiáng)化族裔社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu),，處理共同關(guān)注的事務(wù),。

　　隨著族裔社團(tuán)的擴(kuò)展和經(jīng)濟(jì),、文化活動(dòng)的多樣化，華裔移民的社區(qū)參與也日益多樣化,。一個(gè)唐人街的居民可以同時(shí)是族裔經(jīng)濟(jì)的雇員和顧客,、族裔社團(tuán)的會(huì)員、教會(huì)的成員以及其他組織的活躍分子,。

　　唐人街族裔經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固,，不僅加強(qiáng)了新老華裔移民之間的聯(lián)系，也避免了社區(qū)的貧民化和社會(huì)隔離,，讓居住其中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景低下的華裔移民得以通過(guò)唐人街取得向上社會(huì)流動(dòng)的成功,。這在其他族裔的都市社區(qū)中相對(duì)少見(jiàn)。

　　族裔社區(qū)功能發(fā)生轉(zhuǎn)變

　　傳統(tǒng)華裔社團(tuán)隨時(shí)代變遷調(diào)整步伐,，新型華裔移民組織開始在唐人街內(nèi)外崛起,。不少華社組織融合美國(guó)與華人文化于一身，成為保護(hù)唐人街免受資本侵蝕的重要力量,。

　　“許多唐人街位于城市中心,，地理位置優(yōu)越，常受到房地產(chǎn)發(fā)展的威脅,?！敝苊舯硎荆谶@一方面,，社區(qū)的民權(quán)組織會(huì)對(duì)房地產(chǎn)資本的投入起到一定制約作用,。再加之當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)立法的支持，都對(duì)保護(hù)唐人街有所助益,。

　　對(duì)于美國(guó)華人而言,，唐人街已經(jīng)逐漸失去作為“聚集地”的功能，但在文化上仍保持其族裔特性,。今天的唐人街既是美國(guó)的主要華人社區(qū)模式之一,，也是美國(guó)多元化文化中不可或缺的重要組成部分。

　　“對(duì)今天的華裔移民,，唐人街的功能已經(jīng)轉(zhuǎn)變,。經(jīng)濟(jì)上，唐人街從過(guò)去的華人傳統(tǒng)聚居區(qū)轉(zhuǎn)為觀光區(qū),、商業(yè)區(qū),；文化上，唐人街的功用多表現(xiàn)為高度集中代表中華文化的活動(dòng)區(qū)域；政治上,，為爭(zhēng)取華裔選民的支持,，美國(guó)各級(jí)政府官位競(jìng)選人會(huì)到唐人街訪問(wèn)拉票?！绷詈颊f(shuō),。

　　唐人街的社會(huì)結(jié)構(gòu)支持著族裔經(jīng)濟(jì)，而活躍的族裔經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也反過(guò)來(lái)支撐著唐人街經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,。周敏指出,，許多代表中華文化的活動(dòng)如傳統(tǒng)節(jié)慶、舞龍舞獅,、文化街市等,，如今仍多在唐人街舉辦，展現(xiàn)了華人組織為提升華人文化形象作出的努力,。

　　令狐萍則認(rèn)為,，旅游業(yè)的發(fā)展也增大了美國(guó)社會(huì)對(duì)大型口岸城市中唐人街的需求。如今,，唐人街成為了中華文化在海外傳播的“前哨站”,。“唐人街滿足了美國(guó)各族裔對(duì)中餐的需求,，以及對(duì)亞洲文化感興趣者的好奇心態(tài),。”

　　長(zhǎng)久發(fā)展具有穩(wěn)固基礎(chǔ)

　　從單一的和相對(duì)封閉的居住區(qū)到觀光區(qū),、商業(yè)區(qū),，轉(zhuǎn)型讓唐人街找到新發(fā)展路徑，但也讓其在疫情中遭受重創(chuàng),。

　　旅游業(yè)的停滯帶走了國(guó)際游客,，小企業(yè)紛紛關(guān)門歇業(yè)，許多商戶只能靠政府補(bǔ)貼維持生活,。加之唐人街住戶日益減少,，許多人困惑于未來(lái)美國(guó)唐人街是否還有存活之路,。

　　對(duì)于唐人街的未來(lái)發(fā)展，周敏表示樂(lè)觀,。

　　“盡管疫情嚴(yán)峻,，仍有很多華裔商家不坐以待斃，他們另辟蹊徑,。如中餐館轉(zhuǎn)做外賣，部分商店的業(yè)務(wù)也在向線上業(yè)務(wù)方面轉(zhuǎn)型,，看起來(lái)效果還不錯(cuò),。”

　　周敏認(rèn)為,，整個(gè)美國(guó)社會(huì)都受到了疫情的影響,。唐人街已經(jīng)形成了穩(wěn)固的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),，而且有長(zhǎng)久逆境前行,、夾縫求生的豐富經(jīng)驗(yàn)。在疫情好轉(zhuǎn),、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后,，恢復(fù)正常指日可待。(完)(劉立琨,、高楚頤參與本文采寫)

　　令狐萍,，美國(guó)斯坦福大學(xué)胡佛研究所前任客座研究員，美國(guó)杜魯門州立大學(xué)前任系主任,、亞洲研究學(xué)位委員會(huì)創(chuàng)辦人與前任主席,，現(xiàn)任該校歷史系教授，美國(guó)羅特格斯大學(xué)出版社《當(dāng)今亞美研究》叢書創(chuàng)建與首任編輯,。長(zhǎng)期從事華僑華人,、美國(guó)亞裔與華裔社會(huì)以及美國(guó)亞裔與華裔婦女研究，首創(chuàng)移民“文化社區(qū)理論”,，累計(jì)出版30余部學(xué)術(shù)專著,。

　　周敏，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校亞裔研究學(xué)系首任系主任,、現(xiàn)任該校亞太中心主任,、社會(huì)學(xué)教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)閲?guó)際移民社會(huì)學(xué),、少數(shù)族裔經(jīng)濟(jì),、移民第二代及海外華僑華人，創(chuàng)立“分層同化論”,。累計(jì)出版19本學(xué)術(shù)專著,，發(fā)表200余篇中英文學(xué)術(shù)論文,。榮獲2017年美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)國(guó)際移民分會(huì)“杰出職業(yè)成就獎(jiǎng)”和2020年美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)亞洲與亞裔研究分會(huì)“杰出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。