中新社呼和浩特11月6日電 題：蒙古族呼麥：從一人歌喉聽萬馬奔騰

　　中新社記者 張瑋

　　大幕拉開,，昏黃的燈光映照著臺上的古老樂器,，馬頭琴,、陶布秀爾(蒙古族傳統(tǒng)彈奏樂器)先聲奪人,，呼麥,、長調(diào)等蒙古族音樂技能輪番上場,，合聲瞬間席卷整個舞臺,，將觀眾“拉”到內(nèi)蒙古大草原,，沉浸式感受萬馬嘶鳴、踏草而過的恢弘,。

　　從蒙古族英雄史詩《江格爾英雄贊》到改編流行歌曲《孤勇者》,，再到獨具草原風(fēng)情的《安達(dá)》等歌曲，內(nèi)蒙古樂隊“安達(dá)組合”帶著以蒙古族音樂為創(chuàng)作基礎(chǔ)的曲目,，或加入電子音樂的元素,，或以搖滾的形式呈現(xiàn)，在熱播綜藝舞臺上頻頻出圈,。

　　“在這首歌曲中,，我們有意識地用傳統(tǒng)樂器來設(shè)置表達(dá)，但又很搖滾,，很有節(jié)奏感和韻律,。”安達(dá)組合呼麥?zhǔn)?、馬頭琴演奏者烏尼談到《江格爾英雄贊》時說,，“尤其呼麥讓大家感到新鮮,。”

　　呼麥又稱喉音唱法,、雙聲唱法,、多聲唱法或“浩林·潮爾”，是阿爾泰山周圍地區(qū)諸多民族的一種歌唱方式,，主要流傳于中國內(nèi)蒙古,、新疆以及蒙古國、俄羅斯部分地區(qū),。

　　中國第一代女性呼麥歌手蘇伊拉·塞罕向中新社記者介紹,，呼麥需要演唱者利用咽喉、口腔,、鼻腔甚至胸腔等部位來同時發(fā)音,，至少要能發(fā)出一高一低兩個聲部，二者高低之間甚至能達(dá)到六個八度的距離,。

　　“是自然創(chuàng)造了呼麥,。”蘇伊拉·塞罕說,。

　　呼麥歷史可以遠(yuǎn)溯至匈奴時期,，蒙古高原的先民在狩獵和游牧中虔誠模仿大自然的聲音，他們認(rèn)為這是與自然,、宇宙溝通,、相處的重要途徑。

　　2009年,，蒙古族呼麥成功入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

　　民間有言：蒙古族音樂有三寶，呼麥,、馬頭琴,、長調(diào)。在實際表演中,，這三者也常常結(jié)合呈現(xiàn),，創(chuàng)造出更加豐富、細(xì)膩的音樂觸感,。

　　在安達(dá)組合的熱曲中,，馬頭琴悠揚地勾勒著整首樂曲的調(diào)子,，充滿磁震感和張力的呼麥聲則壓著節(jié)奏，一下下踩在琴聲的旋律上,。有聽者形容：力量,、遼闊，是對曲子最簡明的兩個形容詞,。草原的風(fēng)和黑駿馬的嘶鳴隨著音樂撲面而來,。

　　“在學(xué)呼麥之前，我們不張口,，只演奏,。”烏尼說,，他將民族樂器和呼麥想成一個整體,。如當(dāng)馬頭琴和呼麥兩者結(jié)合之后，氛圍感極強,，整個音樂給人的感覺就像是在廣闊的草原上玩耍,，圍坐在火邊，自由地唱歌,。

　　隨著時代發(fā)展,，呼麥與內(nèi)蒙古特有的音樂生態(tài)相結(jié)合,，走進了民眾生活，成為當(dāng)代蒙古族最重要的音樂內(nèi)容之一,。

　　楊田虎是內(nèi)蒙古興安盟突泉縣烏蘭牧騎的呼麥?zhǔn)?，每年他有百余場演出走進鄉(xiāng)野草原。他告訴記者,，這么多年,，只要他拉響馬頭琴、唱起呼麥,，觀眾就會安靜下來享受音樂,，時而號角齊鳴、時而風(fēng)吹草鳴,、時而牛羊歡叫……無論在舞臺上或是在曠野中,，呼麥的穿透力壯闊激蕩。

　　“蒙古族音樂有著與生俱來的自然性,?！眱?nèi)蒙古呼麥協(xié)會會長麥拉蘇接受中新社記者采訪時說,，“我們生長在遼闊的草原上，聲音就會和天地,、草原對話,，生活場景就會自然而然地融入歌聲里?！?/p>

　　麥拉蘇說,，呼麥喚起了人們對共同起源“原始自我”的想象，引發(fā)了不同民族,、不同人群的心靈共鳴,。“我們要基于此,，運用它的優(yōu)勢去改編,，讓它變得更入耳，讓更多人去喜愛,?！?完)