中新社呼和浩特11月6日電 題：蒙古族呼麥：從一人歌喉聽萬馬奔騰

　　中新社記者 張瑋

　　大幕拉開，昏黃的燈光映照著臺上的古老樂器，馬頭琴、陶布秀爾(蒙古族傳統(tǒng)彈奏樂器)先聲奪人，呼麥、長調(diào)等蒙古族音樂技能輪番上場，合聲瞬間席卷整個(gè)舞臺，將觀眾“拉”到內(nèi)蒙古大草原，沉浸式感受萬馬嘶鳴、踏草而過的恢弘。

　　從蒙古族英雄史詩《江格爾英雄贊》到改編流行歌曲《孤勇者》，再到獨(dú)具草原風(fēng)情的《安達(dá)》等歌曲，內(nèi)蒙古樂隊(duì)“安達(dá)組合”帶著以蒙古族音樂為創(chuàng)作基礎(chǔ)的曲目，或加入電子音樂的元素，或以搖滾的形式呈現(xiàn)，在熱播綜藝舞臺上頻頻出圈。

　　“在這首歌曲中，我們有意識地用傳統(tǒng)樂器來設(shè)置表達(dá)，但又很搖滾，很有節(jié)奏感和韻律。”安達(dá)組合呼麥?zhǔn)?、馬頭琴演奏者烏尼談到《江格爾英雄贊》時(shí)說，“尤其呼麥讓大家感到新鮮?！?/p>

　　呼麥又稱喉音唱法、雙聲唱法、多聲唱法或“浩林·潮爾”，是阿爾泰山周圍地區(qū)諸多民族的一種歌唱方式，主要流傳于中國內(nèi)蒙古、新疆以及蒙古國、俄羅斯部分地區(qū)。

　　中國第一代女性呼麥歌手蘇伊拉·塞罕向中新社記者介紹，呼麥需要演唱者利用咽喉、口腔、鼻腔甚至胸腔等部位來同時(shí)發(fā)音，至少要能發(fā)出一高一低兩個(gè)聲部，二者高低之間甚至能達(dá)到六個(gè)八度的距離。

　　“是自然創(chuàng)造了呼麥?！碧K伊拉·塞罕說。

　　呼麥歷史可以遠(yuǎn)溯至匈奴時(shí)期，蒙古高原的先民在狩獵和游牧中虔誠模仿大自然的聲音，他們認(rèn)為這是與自然、宇宙溝通、相處的重要途徑。

　　2009年，蒙古族呼麥成功入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　民間有言：蒙古族音樂有三寶，呼麥、馬頭琴、長調(diào)。在實(shí)際表演中，這三者也常常結(jié)合呈現(xiàn)，創(chuàng)造出更加豐富、細(xì)膩的音樂觸感。

　　在安達(dá)組合的熱曲中，馬頭琴悠揚(yáng)地勾勒著整首樂曲的調(diào)子，充滿磁震感和張力的呼麥聲則壓著節(jié)奏，一下下踩在琴聲的旋律上。有聽者形容：力量、遼闊，是對曲子最簡明的兩個(gè)形容詞。草原的風(fēng)和黑駿馬的嘶鳴隨著音樂撲面而來。

　　“在學(xué)呼麥之前，我們不張口，只演奏?！睘跄嵴f，他將民族樂器和呼麥想成一個(gè)整體。如當(dāng)馬頭琴和呼麥兩者結(jié)合之后，氛圍感極強(qiáng)，整個(gè)音樂給人的感覺就像是在廣闊的草原上玩耍，圍坐在火邊，自由地唱歌。

　　隨著時(shí)代發(fā)展，呼麥與內(nèi)蒙古特有的音樂生態(tài)相結(jié)合，走進(jìn)了民眾生活，成為當(dāng)代蒙古族最重要的音樂內(nèi)容之一。

　　楊田虎是內(nèi)蒙古興安盟突泉縣烏蘭牧騎的呼麥?zhǔn)?，每年他有百余場演出走進(jìn)鄉(xiāng)野草原。他告訴記者，這么多年，只要他拉響馬頭琴、唱起呼麥，觀眾就會安靜下來享受音樂，時(shí)而號角齊鳴、時(shí)而風(fēng)吹草鳴、時(shí)而牛羊歡叫……無論在舞臺上或是在曠野中，呼麥的穿透力壯闊激蕩。

　　“蒙古族音樂有著與生俱來的自然性?！眱?nèi)蒙古呼麥協(xié)會會長麥拉蘇接受中新社記者采訪時(shí)說，“我們生長在遼闊的草原上，聲音就會和天地、草原對話，生活場景就會自然而然地融入歌聲里?！?/p>

　　麥拉蘇說，呼麥喚起了人們對共同起源“原始自我”的想象，引發(fā)了不同民族、不同人群的心靈共鳴。“我們要基于此，運(yùn)用它的優(yōu)勢去改編，讓它變得更入耳，讓更多人去喜愛?！?完)