5月29日,，在第九屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)“非遺融入現(xiàn)代生活”主題對話現(xiàn)場,，道明竹編省級非遺代表性傳承人楊隆梅拿出一片薄如蟬翼的竹篾，“大家看到了嗎,？這是我們團(tuán)隊(duì)在竹編工藝的技術(shù)突破,，成功將竹篾剖至28層?！边@意味著竹篾可以編織出更加細(xì)膩,、精致的圖案和造型，極大地拓展了竹編藝術(shù)的表現(xiàn)空間,。

　　活動現(xiàn)場,，非遺代表性傳承人、專家學(xué)者,、各省(區(qū),、市)文化和旅游行政部門代表及行業(yè)協(xié)會從業(yè)者等共聚一堂,，圍繞非遺的活態(tài)傳承與創(chuàng)新表達(dá)、當(dāng)非遺遇上青年,、非遺與旅游如何融合發(fā)展等話題展開探討,，為非遺更好融入現(xiàn)代生活的多元實(shí)踐提供思路與方法。

　　非遺新青年：讓村民不再掙辛苦錢

　　“90后”的楊隆梅出生在四川省崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村的竹編世家,，被當(dāng)?shù)厝藗兎Q作是“大火燒回來的新掌門人”,。

　　年少時(shí)期，她也有過“看世界”的愿望,，后來因家中竹編廠意外發(fā)生火災(zāi),，于是便留在鄉(xiāng)村，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開發(fā)出1300種定制竹產(chǎn)品,，獲得70余項(xiàng)版權(quán)專利,，帶動3000余名當(dāng)?shù)厝罕妼?shí)現(xiàn)居家靈活就業(yè)。如她所言,，“過去,，村里手藝人掙的是辛苦錢，如今,，傳統(tǒng)手藝已躋身高端市場,。要讓傳統(tǒng)竹編融入時(shí)尚元素、現(xiàn)代美學(xué),，把跨界創(chuàng)新的思維用于產(chǎn)品的重新設(shè)計(jì)與開發(fā),。讓手藝變?yōu)樗囆g(shù)，讓藝術(shù)回歸生活”,。她用實(shí)際行動,，讓道明竹編在現(xiàn)代生活中找到了新的落點(diǎn)。

　　青年群體正成為非遺傳承與傳播的重要力量,。中國傳媒大學(xué)非遺傳播研究中心主任楊紅指出,，一方面，“互聯(lián)網(wǎng)已成為青年了解非遺的重要窗口,，81%的青年通過視頻直播,、圖文創(chuàng)作等方式主動參與非遺傳播?！绷硪环矫?，“文化產(chǎn)品需要以創(chuàng)新的眼光再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì),。在設(shè)計(jì)過程中,，青年群體的文化傳承基因被喚醒,。比如一些非遺新青年,，他們以現(xiàn)代設(shè)計(jì)去演繹傳統(tǒng)技藝,，給非遺增添了潮玩的時(shí)代色彩?！?/p>

　　北京字節(jié)跳動公益基金會副理事長楊潔以數(shù)據(jù)印證這一趨勢：“過去一年,，抖音非遺相關(guān)短視頻播放量達(dá)7499億，‘95后’‘00后’成為內(nèi)容生產(chǎn)主力,?！逼渲校瑐鹘y(tǒng)文化傳播者“南翔不愛吃飯”(史海峰)便是例子,，從數(shù)據(jù)分析師轉(zhuǎn)型非遺傳播者,，他讓藏在大山深處的炭花舞驚艷全網(wǎng)，“最讓我自豪的不僅僅是流量,，而是能夠用這股流量去傳播非遺,。”史海峰說,。

　　創(chuàng)造性表達(dá)：用好非遺傳播的現(xiàn)代工具

　　“非遺的傳承并不是對標(biāo)準(zhǔn)的瞻仰,，而是要想辦法把傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)下生活場景中?！鄙虾ｏL(fēng)語筑文化科技股份有限公司策劃總監(jiān)殷子君說,。

　　數(shù)字非遺數(shù)控走廊、沉浸式光影秀場,、VR空間……在浙江省湖州市南潯區(qū)和孚鎮(zhèn)荻港古鎮(zhèn),，除了有小橋流水、白墻黛瓦的水鄉(xiāng)風(fēng)貌,，更有匯集了全國各地相關(guān)非遺代表性項(xiàng)目的非遺里的中國陳列館,。風(fēng)語筑文化科技股份有限公司在設(shè)計(jì)場館過程中，“在內(nèi)容維度上,，做到見人見物見生活,，在體驗(yàn)上要用數(shù)字化手段，讓非遺更加可感可知可體驗(yàn),，形成沉浸式的體驗(yàn)閉環(huán),。”殷子君介紹,。

　　科技讓非遺有熱度,，非遺讓科技有溫度。數(shù)字化,、網(wǎng)絡(luò)化,、智能化是非遺傳播的重要工具。

　　“楊柳青不能永遠(yuǎn)是一個胖娃娃抱只大鯉魚,，而是要成為年輕人喜歡的新的楊柳青,?！碧旖蛎佬g(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會理事邱志杰介紹,，“學(xué)校成立人工智能藝術(shù)學(xué)院,，就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和跨學(xué)科思維，學(xué)生把楊柳青做成表情包,，開發(fā)為互動游戲,，把泥人張變成各種AI版本的泥人張，年輕人一下就喜歡了,?！?/p>

　　“互聯(lián)網(wǎng)成為人們了解非遺的重要窗口。與此同時(shí),，大量的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字產(chǎn)品,，比如游戲，讓人們對非遺的認(rèn)知,，從被動地去了解,，變成一種主動地探索?！睏罴t提出,。

　　“非遺+旅游”：讓二者雙向賦能

　　“非遺通常以文化嵌入的模式呈現(xiàn)，呈現(xiàn)出與旅游業(yè)混搭的風(fēng)格,。非遺側(cè)重在‘我有什么’,，但是旅游是要側(cè)重‘游客要什么’”。中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任宋俊華指出,。

　　如何讓非遺與旅游深度融合發(fā)展,？中國旅游協(xié)會秘書長葛磊提到，“非遺要結(jié)合旅游場景用起來,?！币宰载暉魰槔巴ㄟ^發(fā)展‘燈會景區(qū)化’和‘景區(qū)燈會化’,，既發(fā)展起各種業(yè)態(tài)留住游客,，又設(shè)計(jì)出不同的主題燈會，去渲染節(jié)日的氛圍,，賦予景區(qū)更多情緒價(jià)值,。”再比如松贊酒店將非遺“請”進(jìn)酒店,，“會帶著客人去到當(dāng)?shù)氐暮谔諅鞒腥思依矬w驗(yàn)黑陶制作,，去當(dāng)?shù)氐牟叵闶兰胰ブ谱鞑叵悖@都是最經(jīng)典的藏文化元素，但卻恰恰是最高級的旅游體驗(yàn),?！?/p>

　　中國旅游協(xié)會民宿客棧與精品酒店分會副會長穆曉雪則提出，“民宿和非遺有著相同的基因,，都是以人為本,、以文為魂,，有著天然的親近感,。非遺是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，而民宿傳遞的是以民宿主理人為核心,，以文化為靈魂的生活方式,，這種生活方式恰好為傳統(tǒng)文化生活化提供了展示場景?！?/p>

　　從青年力量激活非遺,，到數(shù)字化技術(shù)賦能傳統(tǒng)技藝，再到“非遺+旅游”的場景重構(gòu),，論壇嘉賓共同勾勒出非遺如何更好融入現(xiàn)代生活的清晰脈絡(luò),。正如與會者的共識：要在扎實(shí)做好非遺系統(tǒng)性保護(hù)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用,、關(guān)照現(xiàn)實(shí),，著力推動非遺的當(dāng)代表達(dá)與時(shí)尚傳播。讓非遺在更廣領(lǐng)域,、更深層次融入現(xiàn)代生活,，成為美好生活的滋養(yǎng)與中華文明的新美學(xué)。

　　作者：農(nóng)民日報(bào)·中國農(nóng)網(wǎng)記者 楊鈺瑩