中新社溫州6月4日電 題：宗族譜牒文化傳承古老活字印刷技藝

　　作者 周健

　　以木為紙,，以刀為筆,。在浙江溫州瑞安東源村，清晨練習(xí)反字書寫和雕刻,，成了木活字印刷技術(shù)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人王釧巧日復(fù)一日的堅(jiān)守,。

　　木活字印刷技術(shù),，起源于北宋慶歷年間畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù),。木活字采用梨木,、棗木、棠梨木等易于刻制的木材,，方便攜帶與保存,，在古時(shí)廣為流傳，但隨著印刷技術(shù)的工業(yè)化革命逐漸銷聲匿跡,。然而在浙江東源村,，這項(xiàng)古老的技藝至今仍被民眾使用。

　　2008年,，木活字印刷技術(shù)被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,。2010年，“中國活字印刷術(shù)”被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,。瑞安市木活字印刷文化研究院院長吳小淮受訪時(shí)介紹,，這項(xiàng)技藝之所以能在東源留存下來，與“修譜”息息相關(guān),。

　　“浙南閩北地區(qū)有著濃厚的宗族譜牒文化,，老一輩人講究用古法來制作宗譜?！眳切』凑f,，根據(jù)地方文獻(xiàn)記載，東源木活字印刷技術(shù)肇始于一位叫王法懋的譜師,，其后人遷入瑞安東源,，而由他創(chuàng)始的“梓輯”(運(yùn)用木活字印刷編修宗譜的概括性稱謂)十分契合溫州百姓需求，便“落地生根”,。

　　一代又一代的譜師，成為東源木活字印刷技術(shù)傳承至今的重要載體,。作為東源王氏后裔的王釧巧,，酷愛字畫。1974年,，18歲的他跟隨親人學(xué)習(xí)“梓輯”之藝,，勤學(xué)苦練?！澳菚r(shí)修譜的收入是每月60元(人民幣),，報(bào)酬相當(dāng)不錯(cuò),。人們叫你修譜先生，還要供你白米飯吃,，算是好行當(dāng)了,。”王釧巧回憶道,。

　　一本宗譜的修訂要經(jīng)過十余道工序,，其中最關(guān)鍵的是刻字。木活字采用“老宋體”繁體字,，字形古樸大方,、閱讀醒目。只見王釧巧把字反寫在一個(gè)個(gè)差不多指甲蓋大小方正的木塊上,，接著一雕一刻,，落刀輕巧利落。

　　“‘老宋體’筆畫講究,，這要求譜師們不但要有扎實(shí)的毛筆書寫基礎(chǔ),，還要將這些筆畫結(jié)構(gòu)復(fù)雜的正字反過來識(shí)讀與書寫。這些技巧,，得每日練習(xí)才不會(huì)手生,。”在他看來,，雕刻木活字就像書法一樣,，每一個(gè)譜師的字模都有自己的個(gè)性，是機(jī)雕無法復(fù)制的,。

　　刻好的字按照次序排在儲(chǔ)字盤里面?zhèn)溆?，修譜時(shí)，譜師們便挑著數(shù)個(gè)儲(chǔ)字盤前往祠堂里工作,。后續(xù)流程包括撿字,、排版,、校對(duì),、研墨、上墨,、刷印,、蓋紅圈、劃支系,、填字,、分譜、折頁,、草訂,、切譜和裝訂等多道工序,。

　　撿字聽來簡單，卻并非易事,。要迅速地在上萬個(gè)字塊中把所需字塊挑出來,，就必須熟記祖先口授心傳的方言“撿字詩”。該詩有32句160個(gè)字,，用來幫助記憶不同偏旁部首的字塊的排列位置,。譬如，第一句“君王立殿堂”,，指第一列是“君”字旁的字,，即“群”“裙”……

　　“家族人口數(shù)在一萬左右，修譜要耗時(shí)半年,?！蓖踱A巧說，“宗族修譜,，喜歡找以前給他們修過譜的師傅,，或者他們的后代。別人拿著數(shù)百年前的老譜找我新修,，我一看落款是我祖上的名字,，感覺特別親切?！?/p>

　　老一輩對(duì)木活字的堅(jiān)守也吸引年輕人投身其中?！?0后”潘昱丞大學(xué)畢業(yè)后,，回到家鄉(xiāng)成為中國木活字印刷展示館的講師，通過打造木活字研學(xué)游,、開發(fā)售賣木活字文創(chuàng)產(chǎn)品等,，擴(kuò)大影響力?！叭鸢彩侵麅S鄉(xiāng),，在僑胞們的助力下，相關(guān)課程,、文創(chuàng)也源源不斷出海,。”

　　“木活字發(fā)展的背后,，沒有可歌可泣的宏大敘事,，有的只是普通的日常生活,。”吳小淮感嘆道,，對(duì)當(dāng)?shù)匕傩諄碚f,，木活字印刷是一種養(yǎng)家糊口的手段、是一份家族記憶的寄托,，而就是這種樸素的情感,，成為木活字傳承生生不息的源動(dòng)力。(完)