中新社成都6月12日電 題：在西方語境中，如何用文博講好“中國故事”,？

　　——專訪舊金山亞洲藝術(shù)博物館前館長許杰

　　作者 賀劭清 王利文

　　“太陽之光-古蜀文明與世界”展覽近日在位于紐約的聯(lián)合國總部揭幕，這是以三星堆、金沙為代表的古蜀文明首次亮相聯(lián)合國總部,。該展覽通過古蜀文明與古埃及、兩河流域等世界文明的并置展示,，揭示了人類精神世界的相似性,，讓全球觀眾直觀感受“各美其美、美美與共”的文化魅力,。

　　這并非西方觀眾首次近距離了解三星堆青銅文化,。20余年前，“千古遺珍——中國四川省出土文物展”在美國,、加拿大展出,，這是三星堆遺址出土文物首次在北美大規(guī)模展覽。而推動這次展覽來到北美的,，正是美國大型博物館的首位華人館長,、舊金山亞洲藝術(shù)博物館前館長許杰。

　　如何從隱微之處解讀三星堆？博物館在跨文化交流中承擔了怎樣的角色,？在西方語境中,，如何用文博講好“中國故事”？許杰接受中新社“東西問”專訪,，對此進行解讀,。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：如何從隱微之處解讀三星堆？

　　許杰：三星堆的青銅器具有非常大的視覺震撼力,，令人嘆為觀止,。在顯著之外，三星堆的青銅造像還有許多隱藏于細節(jié),，或不為肉眼所輕易辨識之處,。因此，從隱微之處了解三星堆也同樣重要,。

　　今天東西方的博物館都能熟練通過虛擬技術(shù),，還原遠古時期的禮儀場景。而實際上,，古人也有他們的“虛擬技術(shù)”,，用平面來呈現(xiàn)立體，以靜態(tài)呈現(xiàn)動態(tài),。只是有的古代“虛擬技術(shù)”藏于隱微,，不易察覺。

　　如三星堆1號祭祀坑曾出土一支金權(quán)杖,。這支金權(quán)杖的端部有一組戴著耳環(huán)的微笑人頭像,。微笑是一種行為，人很難長久維持微笑,，但是圖像卻可以,。這也是三星堆古人的高明之處，用靜態(tài)來顯示動態(tài)的動作,。有的三星堆出土文物上有幾組人像,，每組人像又有細微差別，這也是古人動態(tài)還原祭祀儀式的方式之一,。

　　除了已被觀察到的細節(jié),，三星堆出土器物還有大量缺失的細節(jié)。如三星堆出土的青銅神樹的樹干宛如一條從天而降的神龍,，但因為樹干部分缺失,，我們只能看到這條神龍的一半。神樹上的青銅神鳥有孔洞,，是掛鈴鐺,、還是玉器尚不得而知。但有一點我們可以肯定，無論今天的觀眾多么震撼于三星堆神樹,，神樹當年的情形仍遠超我們想象,。

　　中新社記者：自2003年起,，以三星堆,、金沙為代表的古蜀文明特展已先后在全球20余座城市展出。如何看待博物館在跨文化交流中的作用,？

　　許杰：長期以來,，學界認為四川古代的青銅文化發(fā)源較晚，但在20世紀80年代,，三星堆遺址1,、2號祭祀坑的考古發(fā)掘，顛覆了人們對于古代四川地區(qū)的認知,?？梢哉f,，三星堆文明與世界上所有偉大的青銅文明一樣,，都具有極高的歷史和文化價值。

　　地球上任何文明都不可能孤立存在,，文明交流互鑒無時無刻不在發(fā)生,。在三星堆遺址出土的青銅器中，能看到豐富的文化關(guān)系,。三星堆出土的陶器,，受到馬家窯文化、二里頭文化的影響,。而越南出土的玉牙璋,，與三星堆出土的玉牙璋在材質(zhì)、造型上都極為類似,。

　　舉辦臨展是不同文化之間或不同國家之間進行文化交流的具體手段,。東西方的博物館雖然各有特色，但保護和傳承文化遺產(chǎn),、銘記歷史的使命是相同的,。文物或藝術(shù)品是展覽的核心，東西方博物館合作辦展必然涉及文物或藝術(shù)品跨越千里進行展出,，在實踐中實現(xiàn)了跨文化交流,。

　　中新社記者：在西方語境中,，如何用文博講好“中國故事”,？

　　許杰：過去十年來，舊金山亞洲藝術(shù)博物館與中國文博機構(gòu)開展了大量文化交流合作,。推出一個文化活動,，首先需要考慮這個文化活動的受眾。在西方,，不同國家和地區(qū)對中華文明的認知度有所不同,。而同一個地方，華裔觀眾與非華裔觀眾對中華文明的了解也不盡相同,。

　　在西方語境中講好“中國故事”,，需要找到東西方的“連接點”，用“連接點”進行敘事,。例如,，我們博物館曾舉辦過有關(guān)中國秦始皇兵馬俑的展覽。兵馬俑確實讓人驚嘆,，可是兵馬俑和西方民眾的生活有什么具體關(guān)系,，如何才能讓西方民眾更深入了解兵馬俑？

　　于是在東西方聯(lián)合辦展的過程中,，我們提出了一個“不朽”的觀點,。秦始皇制作兵馬俑，就是生前追求不朽,，死后也要追求不朽,。生而為人，大部分東西方民眾也想為這個時代,、為后代留下一些什么,，做到不朽。

　　于是在展覽的過程中,，我們請西方觀眾帶著“不朽”的觀念去欣賞來自東方的兵馬俑,，使得來自遠方的中華文明與美國普通民眾生活產(chǎn)生有機關(guān)聯(lián)。

　　舊金山亞洲藝術(shù)博物館中,，有一件以古代犀牛為造型的青銅酒器,。過去我們的敘事方式，主要是描述這件青銅酒器的造型如何精美,，以及銘文所記載的中國商代晚期發(fā)生了什么重要歷史事件,。考慮到舊金山亞洲藝術(shù)博物館靠近世界高科技中心地區(qū)硅谷,，當?shù)夭簧倜癖姀氖赂呖萍枷嚓P(guān)工作,，如今我們進行介紹時,，會著重從技術(shù)方面來闡述這件青銅器的鑄造。在觀眾熟悉的環(huán)境中引入不熟悉的文物,，使他對一種陌生文化產(chǎn)生興趣,。

　　隨著數(shù)碼技術(shù),、人工智能的發(fā)展,，我們還可以借助現(xiàn)代科技，進行更深,、更廣的敘事,，帶給觀眾更好的體驗。

　　中新社記者：近年來,，東西方博物館發(fā)生了怎樣的角色轉(zhuǎn)變,？東西方博物館應(yīng)如何加強合作？

　　許杰：近年來,，西方博物館最大的變化就是從原本“高高在上”的文化設(shè)施,，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)大眾的社會文化平臺或社區(qū)文化中心。博物館不再僅僅是收藏和展示藝術(shù)品的場所,，而是通過舉辦各種活動和展覽,，吸引不同背景和年齡層的觀眾，從象牙塔“飛入尋常百姓家”,。

　　而在中國,，“博物館熱”持續(xù)升溫,，博物館已成為城市文化名片和“會客廳”,，參觀博物館成了新的社會風尚。中國文博機構(gòu)不斷發(fā)展,，中國國家博物館,、故宮博物院、上海博物館等已經(jīng)達到世界一流水平,。

　　但需要注意的是,，無論是東方還是西方，大量游客都集中在少數(shù)大型博物館,。中小型的博物館如何發(fā)展,、如何服務(wù)于當?shù)孛癖姟⑷绾挝鈦碛慰?，成為一個難題,。此外，部分發(fā)展中國家的博物館仍非常落后,。

　　因此,，如何在全球博物館文化事業(yè)共同進步的前提下,，幫助中小型博物館以及發(fā)展中國家的博物館發(fā)展，是東西方博物館共同的責任,。(完)

　　受訪者簡介：

　　許杰，舊金山亞洲藝術(shù)博物館前館長,，美國大型博物館的首位華人館長,。1983年，大學畢業(yè)并進入上海博物館擔任館長秘書,。1990年,，其前往美國普林斯頓大學學習，博士研究方向是中國早期藝術(shù)與考古,。畢業(yè)后,，曾在西雅圖藝術(shù)博物館中國藝術(shù)部、芝加哥藝術(shù)博物館亞洲藝術(shù)部工作,。2008年,，入職舊金山亞洲藝術(shù)博物館，成為美國大型博物館的首位華人館長,。2015年,，當選美國人文與科學院院士。