發(fā)表評論
文化誘惑對經濟誘惑
二是華文教學的地位,。政府從國家利益的角度考慮,，將民族語文列為第二語文，這已經沒有進一步討論的空間，沒有必要再就這個話題展開,。應該注意的是,，華語的第二語文地位決定了它可能不會受到全社會的足夠重視，中華文化是優(yōu)秀的文化，但文化的誘惑力遠遠抵御不了經濟的誘惑力,。華語使用的受限，缺乏相應的語言環(huán)境等,，都在給華文教學帶來負面影響,。然而，我們應該明白的是,，華語是新加坡的一大特色,，語言作為一種資源，在新加坡開展華文教學,，已經不單單是新加坡華族的利益所在,，它也是新加坡國家利益之所在。在此基礎上,，探討如何給華語應用提供更多的空間,，是有關方面應該充分考慮的。如果這方面有所改進,，將會給新加坡的華文教學注入新的活力,。
三是教學方法。教學方法或模式的采用與語言教育的性質沒有直接關系,。從語言教學的角度看,，教學方法的選擇取決于學生的語言背景，而不是他所屬的民族,，不是他的母語,，也不是華語在新加坡的地位。第一語言是華語(或方言)的學習者,，宜用華語(或方言)教,，反之則宜用第二語言的方法去教。順便提及,，從語言學者的角度看,，不宜把華語和方言對立起來。方言和華語是親緣關系,，它是華語豐富和發(fā)展的源泉,，也是華語教學可以借助的重要工具。實踐已經證明,，有漢語方言基礎的人,，華語學習的進步速度遠遠超過其他民族學習者。
新加坡教育界早就注意到了不同的學習群體,。華文課程B的設置就與此有關,。值得進一步思考的是華文課程B設置的出發(fā)點,。兩個華人社會華文教學的差異是教學性質的差異，而不是難易程度的差異,。換句話說,，華文B課程和普通華文課程的差別不是簡單地做些減法就可以解決的。它需要在第二語言教學模式下,，安排教學大綱和教學計劃,，編寫相應的教材，進行專門的考試,。
母語教育與三種文化
新加坡還有另一個華語學習群體,，即友族學習者。從語言背景看,，友族學華語,，也是第二語言教學，但認同教育上看,，友族學華語時的文化教學應該不同于華人,。
從語言教學的角度，文化可以分為三類：(1)觀念文化,；(2)交際文化,；(3)知識文化。
觀念文化是一種內在文化,，是中華文化的精髓,，也是華人的“根文化”。它是中華民族在自己形成和發(fā)展過程中形成的認識世界,，處理人與自然,、人與社會、人與人等關系的方式和理念,。這種內在文化使得這個民族表現(xiàn)出自己的獨特的智慧,、堅強、勤勞和精神世界等等,。
交際文化可以看作是一種外在文化,，它主要體現(xiàn)在言語行為上，主要是講授交際活動中的文化差異,。講授交際文化是為了減少交際中的“誤讀”。例如,，漢語中的“哪里哪里”和“你吃飽了嗎”之類,。
知識文化，是關于異文化的知識,，也是外在的,，它包括物質文化和一些非物質文化(如作為制度文化的婚喪嫁娶文化,，像喜慶用紅色，喪事用白色之類,，再如中國的舞蹈,、戲劇、武術,、剪紙等等),。
作為母語教育，上述三種文化都不可少,，但對于友族,，交際文化和知識文化是教學的重點。(郭熙)
(作者為中國暨南大學華文學院院長,、教授)
