比利時維他命文化傳媒負責人 歐華商報主編 楊帆

　　題記：

　　2012年時值中國云南省橋頭堡建設(shè)一周年之際,，受云南省政府新聞辦，云南省僑辦及中國新聞社的邀請,，筆者與來自五大洲32個國家的52家華文媒體記者一起參加了6月5日至12日在云南舉行的“行走中國 海外華文媒體云南行”活動,。

　　在云南的短短8天時間里,，先后走訪了昆明，報道了第20屆昆交會,、南亞商品交易會,，在古城麗江感受多民族混居的各式民俗風情，在“世外桃源-香格里拉”呼吸“高原空氣”,，并二次感受云南藏區(qū)的獨特魅力,。

　　石林、玉龍雪山,、梅里雪山,、普達措國家公園、松贊林寺,、獨克宗古城,、束河古鎮(zhèn)等，這些迷人而又富有傳奇故事的美麗目的地便構(gòu)成了本文的內(nèi)容主線,。

　　筆者用手中的筆和相機記錄著眼中的：云南,，印象。

走進石林

　　我記憶中的石林是從幾張早已發(fā)黃的老照片,，那是父親早年做供銷科長期間去昆明跑業(yè)務(wù)時留影石林的舊照,。還有那部家喻戶曉的老電影：阿詩瑪，這部改編自傳說的愛情電影不知感染了多少喜歡甚至暗戀著阿詩瑪?shù)娜藗?，直到今天,，阿詩瑪一直是彝族撒尼人女性的代名詞，這一特點體現(xiàn)在了景區(qū)內(nèi)所有的工作人員身上,，一輛輛漂亮寬敞的環(huán)保車司機都是清一色的“阿詩瑪”,。

　　那天石林景區(qū)管理局特意為遠道而來的我們準備了隆重的歡迎儀式：彝族人特有的歌舞，大家手彈三弦唱著“遠方的客人請你留下來”的美妙旋律,，使我情不自禁地和阿黑哥們一起舞了起來,，雖然跳得不好，但是那種熱烈的氣氛,，那種喜慶勁兒真是很難得,。當天在參觀景區(qū)之前，由石林風景區(qū)管理局專門為這次行走云南的海外媒體記者們召開了一場說明會,，會上我們得知,，石林一詞最早見于公元前300多年詩人屈原的“天問”中：焉有石林？到了14世紀,，人們對石林景觀有了相關(guān)文字描寫,。17世紀，有少數(shù)探險者和人文雅士進入石林探訪，1712年編纂的《路南州志》記錄了石林景觀,，19世紀末20世紀初,，法國傳教士保羅•維亞爾(Paul Vial/中文名鄧明德)將石林介紹到西方，將有關(guān)石林地區(qū)的彝族及石林地貌撰文并配以照片刊登于法國的有關(guān)期刊上,。1960年匈牙利學者denes balazs對石林地貌進行了詳細的描述,。而作為景區(qū)的石林已經(jīng)走過了81個年頭，1931年,，前云南省主席龍云到石林考察后大加贊賞,，題了“石林”二字，后被刻在了石柱上,，從此石林成為正式名稱,，開始了它作為公園的歷史。現(xiàn)在人們看到的“石林”二字并非是當年龍云的筆跡,，而是后來解放后由書法家另刻上去的,。

　　我曾領(lǐng)教過五大連池火山巖地貌的壯觀、丹霞山丹霞地貌的綺麗,，作為喀斯特地貌代表的石林給我一種“干巴巴的美”,。欣賞景色是純私人的感官享受問題，就好比同吃一道菜,，每個人會有不同的味覺體驗而已,。

　　如果單純看石頭，相信不會有很多人在石林停太久,，畢竟再美的石頭也有看膩的時候,。石林景區(qū)的綠化，湖波都保養(yǎng)得很精美,，這才構(gòu)成了一幅“完美的景致”,。其實，真正吸引我的不是這些上億年的石頭,，而是隱藏在它背后的民族歷史與石林文化,。

　　據(jù)史料記載，滇南地區(qū)一直受到歐洲人特別是法國人的青睞,，在眾多來這里探險和圓夢的外國人中有一個人的經(jīng)歷令我深深著迷,，他就是最早把石林地貌介紹到歐洲的法國傳教士保羅•維亞爾，當?shù)氐囊妥迦肆晳T稱呼他為鄧神父,，他1879年派赴云南傳教,，1887年到路南彝區(qū)從事傳教及彝族文化研究，學會了撒尼語,，著有《云南倮倮文字研究》、《倮倮和苗民》,、《倮倮的歷史,，宗教,，道德，語言 和文字》,，并撰有《彝族的歷史和宗教》,、《倮倮人有宗教信仰嗎》等論文。1917年12月歿于云南青山口,，按照遺愿被安葬在路南撒尼人腹心地帶的尾則,。關(guān)于鄧神父的軼事和傳說有很多版本，其中最有意思的就是“一張牛皮紙大的地”,。這是一些不為人熟知的歷史真相,，一段與石林、與彝族,、與云南不可分割的歷史片段,。這也是我對石林印象的迷戀之處。

糯黑村的秘密

　　出了石林景區(qū),，在黑松巖酒店享用了一餐彝族特色美食后,，海外媒體的大部隊浩浩蕩蕩的來到了糯黑村，參觀考察這里的“新農(nóng)村建設(shè)”情況,。

　　什么是真正意義上的“新農(nóng)村”,？我在百度上找到的解釋是這樣的：“新農(nóng)村”應(yīng)該包括5個方面，即新房舍,、新設(shè)施,、新環(huán)境、新農(nóng)民,、新風尚,。這五者缺一不可，共同構(gòu)成小康社會“新農(nóng)村”的范疇,。社會主義“新農(nóng)村”與建設(shè)和諧社會,、小康社會息息相關(guān)。

　　大糯黑村位于石林圭山鄉(xiāng)北部,，這里被譽為未經(jīng)刻意保護而保存彝族文化最為完整的村落,。該村有著600多年悠久的歷史，又稱石頭之鄉(xiāng),，全村家家戶戶基本都用老天賞賜的石頭蓋起了座座漂亮的樓房,，全村二百多戶近千村民過著悠閑自在的田園生活。每年這里都會迎來從全國各地趕來寫生的美術(shù)愛好者,、攝影記者和喜歡親近自然,、人文的游客。在參觀了該村的博物館后，大家一起來到村內(nèi)的一間小賣鋪,，閑聊間偶然碰到這里的村支書,。高書記是地道的彝族人，談到近幾年糯黑村的各項改革嘗試,，說得特別起勁兒,。他介紹，如今村里人都計劃把自家的房子裝修成農(nóng)家客棧,，在農(nóng)忙過后接待遠方的客人,，這樣一來可以提高經(jīng)濟收入，二來也會把自家的特色帶到外面去,。他還給我們介紹了這里一年一度的密枝節(jié)(俗稱男人節(jié)),，這個節(jié)日專門給男人們發(fā)泄心中的不滿，解決私人恩怨,，平常不敢透露的,，全部在這一天敞著嗓門大聲喊出來，不用怕老婆親戚聽到,。我心想,，要是能給我們女性一個同樣的節(jié)日就更好了……

束河古鎮(zhèn)

　　了解了糯黑村的秘密后，第二天我們一行飛赴麗江,。在飛機上大家聊起了各自對麗江的期望和想象,。團里近八成的人是第一次來云南，我就是其中之一,，對麗江的認識只從電視,、畫報、窮游論壇里的旅游游記中得來,，完全沒有直觀真實的感受,。麗江真如人們所說的那么安靜、純美,，來了就不想走,，是可以托付終生的地方嗎？這里真是傳說中的“艷遇之都”嗎,？我們大隊人馬帶著各自的疑問,，隨著飛機平穩(wěn)降落在麗江機場的那一刻，便開始了各自尋找心中答案的旅程,。

　　拿了行李,，還沒到酒店，就先參觀本次行程的第一站：束河古鎮(zhèn),。這是一個靠在麗江古城(又稱大研古城)旁邊的古鎮(zhèn),，納西語稱“紹塢”,，意為“高峰之下的村寨”。它是茶馬古道的重要路徑之一,，現(xiàn)在全鎮(zhèn)的村民都變成了經(jīng)營店鋪的業(yè)主,，有做牦牛皮具生意的，有做銀飾首飾的,，有織圍巾的，還有開旅館,，開飯店的,，總之看似家家生意不錯，小日子過得挺悠閑,。由于這里距離麗江主要商業(yè)區(qū)有4公里的路程,，所以相對人潮擁擠的那邊，這里的安靜就顯得很難得了,，還給我們留出了講價的空間……

　　這次來麗江其實是準備好了住在古鎮(zhèn)農(nóng)家院的,，但我們被安排在了一座假日酒店內(nèi)，這家酒店據(jù)說是目前麗江最豪華的酒店了,，每間客房都可以看見遠處的玉龍雪山,，但我仍然覺得農(nóng)家院更自然溫馨。

　　傍晚,，麗江市委宣傳部的領(lǐng)導與海外媒體記者舉行了交流會,，會上我了解到,，麗江被評為歐洲人最喜歡的中國旅行目的地之首,，有些還長久地在這里安了家。記得很久以前看過央視的一部紀錄片,，講的就是一位法國小伙,，來到麗江后被這里的美所吸引,，放棄歐洲的生活在麗江扎根，并且娶了一位當?shù)氐呐?，倆人一起開間咖啡館,，生意火得不得了，遺憾的是,，我怎么也記不起來他們店的名字啦,。

　　會上大家還就目前麗江古城的商業(yè)化與過度開發(fā)以及如何保護人文歷史原生態(tài)等熱點問題展開了深入的討論，市委主管宣傳的郭部長非常耐心地為我們一一作了解答,。他承認在發(fā)展的過程中難免會走一些彎路甚至犯錯誤,，但是最重要的是，城市的發(fā)展離不開百姓的支持和協(xié)助,，他來麗江工作6年,，看到農(nóng)民生活發(fā)生的變化是最讓他感到欣慰的,。

　　晚宴后，我們結(jié)伴來到心中期盼已久的大研古鎮(zhèn),，在落日余暉的映照下,，這里的建筑顯得非常的漂亮，古中帶著點現(xiàn)代的氣息,，唯一遺憾的是,，人太多了——一眼望去，古城的每一塊地磚上幾乎都站著人,。我們在人群中找出空隙,，東鉆西竄的買了一些紀念品。

印象麗江 一場滌蕩靈魂的盛宴

　　“這是一個神奇的地方,，叫天天答應(yīng),，叫地地答應(yīng)……”

　　它來自玉龍雪山腳下一群用心、用靈魂演繹的人們發(fā)自內(nèi)心的呼喊,。而我慶幸在那一天的那一時刻仰望神山,，享受著早晨高原陽光的同時，與他們在一起,，度過了我迄今為止最為感動和快樂的60分鐘,。后來云南日報的記者追問我為什么“感動的落淚”？下面的文字也許可以多少還原當時我的感受和感動落淚的原因,。

　　麗江,，這個曾經(jīng)被遺忘的納西古王國，玉龍雪山,，這座至今無人登頂?shù)纳衩刂?，原生態(tài)大型實景演出《印象麗江》以雪山為背景，攝天地之靈氣,，取自然之大成,，用大手筆的寫意，在這海拔3100米的世界上最高的演出場地,，讓生命的真實與震撼,，如此貼近每一個人。

　　來自10個少數(shù)民族的鏘鏘漢子,，來自16個鄉(xiāng)下村莊的普通農(nóng)民,，就是這500多個有著黝黑皮膚的非專業(yè)演員，一年365天,，無論刮風下雨還是日照晴天,，他們堅持用最原生的動作，最質(zhì)樸的歌聲,，最滾燙的汗水,，與天地共舞,，與自然同聲，帶給您心靈的震撼,。我無從告訴您什么是真正的雪山印象,，也無從定義與衡量這是一場什么樣的演出，因為在每個人的心中都將會有所不同,。

　　遠離了鋼筋水泥的喧器,，洗凈了凡庸俗事的困擾，回歸到了大自然,，回歸了生命,，或者你會發(fā)現(xiàn)，學會大口的呼吸,，懂得感恩生命，感受生活的美好,，是一件多么幸福的事,。

偶遇“東巴大師”

　　來到麗江到處都可以感受納西族文化和歷史的沉淀，早上還沉浸在印象麗江的感動中,，午餐后就又走進了玉龍雪山腳下的玉水寨,，跟著水聲，一路走過去,，進入到了東巴始祖廟內(nèi),，在參觀東巴畫廊，選購東巴古文畫冊時我遇上了這里的“名人“：和華強大師,，在采訪中得知,，和大師從小研習東巴文化的文字古畫經(jīng)文，經(jīng)過十幾年的歷練,，他現(xiàn)創(chuàng)作的東巴古作品無數(shù),，為傳承保護這一古老的文化盡著自己的一份力！

　　他介紹,，東巴文是納西族東巴用于書寫東巴經(jīng)書的文字,，以圖畫象形為特征，象形程度比甲骨文還要早,，是當今世界上唯一存活著的最古老的象形文字,，用于書寫這些字的紙也非常特殊，其原料是生長在海拔3500米以上高原地區(qū)的構(gòu)樹皮,，有微毒,，故做出來的紙可以防蟲蛀、防腐爛,、吸水及透氣性好,，在書寫的時候墨就會滲透進去,，如不小心沾到水，字跡也不會暈染開,，是書畫收藏的上品,。

　　麗江有世界的三大遺產(chǎn)：文化遺產(chǎn)麗江古城、自然遺產(chǎn)三江并流和記憶遺產(chǎn)東巴古籍文獻,。而麗江古城和三江并流都是物質(zhì)型的,，只有記憶遺產(chǎn)東巴古籍文獻是非物質(zhì)遺產(chǎn)，只有它才可以為人們所攜帶,，所以使得東巴古籍文獻得以保存下來的東巴紙和東巴文字就顯得更具有重要意義了,，有了它們才有了世界記憶遺產(chǎn)。人們把東巴紙和東巴文字用于收藏,，完全可以說是把世界記憶遺產(chǎn)“帶”回了家 ,。

回家——香格里拉

　　看完了麗江的美景后，團隊就朝著本次活動的最后一站——香格里拉進發(fā),。由于公路在整修,，原本兩個多小時的路程整整花費了近五個小時。我靠在車窗旁,，欣賞著這片神奇的土地,，向著我心中的日月，那個世外桃源進發(fā),，而這也是我第二次踏入藏區(qū),，腦海中還依稀記得2011年在西藏的8天難忘時光，藏區(qū)的山山水水,，雪景草原,，藏民的笑臉都已經(jīng)刻進我記憶的深處，無法忘懷,。如今,，時隔一年，當我再次即將踏入那片既熟悉又陌生的土地時,，心里突然有一種莫名的失落感,，如果我可以重新選擇自己的生活，不被現(xiàn)實的世俗束縛和困擾,，我是多么愿意加入到他們的生活中去,，保留一份淳樸的原始。

　　這次團里的很多前輩都不曾來過香格里拉,。2002年的某一天,，一個叫做中甸的不知名小地方，被證實就是人們魂牽夢繞的人間凈土——香格里拉,！也許當初設(shè)計這個詞和想象這個地方的英國作家詹姆斯本人也沒有想到,，他的美夢真的成真了,。

　　到香格里拉來的人，多半是為了來放逐自己的,，或者正是在感受著要釋放自己的欲望在一天天膨脹起來,，直到墨守成規(guī)的你一頭撞上那個強大的愿望而產(chǎn)生了靈魂深處的共鳴，在你被眼前玄妙的雪山圣景震撼之后,，緊接著,，你會被那個逃離了陳腐軀體的自己再一次深深地震撼。驚悸之余,，你會發(fā)現(xiàn),，自己多年來執(zhí)念著的那些自以為是的經(jīng)驗，那些虛假的平衡和無畏的桎梏,，都在遇到了香格里拉之后的不久,，被順利地、溫柔地顛覆了,，取而代之的是一種幸福的回歸,，靈魂會悠然地回到啟程的地方，回到了夢想的天堂,。

　　或許，當年詹姆斯•希爾頓就是在某個明媚的早上,，偶然翻閱了一些關(guān)于香格里拉的細碎資料,，而有幸通靈到了她的精神，才得以創(chuàng)作出那部叫《消失的地平線》的小說,，而小說家臆想的那片東方世外桃源就在這里,。這里因美麗的山谷而與外界相隔，居住著以藏民為主的數(shù)十萬居民,，雖然信仰不同,，卻能彼此友善、寬容,、和諧地在一起生活,。

　　香格里拉是極美的，美得無以復加,，能讓你邁不開步子,，不忍離去。不僅是因為這里有神奇的山水和淳樸的人民,，還因為這里彌漫著圣潔的信仰和情感,。當那一張張質(zhì)樸虔誠的臉面向大地，尊貴的額頭碰觸地面的時候,，你會徹底明白藏民們?yōu)槭裁匆严愀窭锢Q作心中的日月,，又是為什么要祖祖輩輩,、世世代代地向著他們心中的神山頂禮膜拜。在蒸騰著彩云的藍天下,，在揭去了面紗的雪山前,，你甚至會巴望自己就是一個地道的康巴人，和他們一起吃,，一起住,，一起享受生活。無論是對于生長在這里的人,，還是游歷在這里的人,，香格里拉都是一種恩賜。她賦予了世代繁衍于斯的人們以和諧自然的生活態(tài)度,，如同藏傳佛教經(jīng)典中所講述的隱藏在雪域深山里的香巴拉精神,，那是一種人與神共有，人與人,，人與自然和諧共生的美好境界,；同時，她也給了那些漂泊在路上的人們以希望,，悄悄地喚醒了他們內(nèi)心沉睡了良久的最本然的性情,，能讓他們有膽量去踏實地，甚至是放肆地去追尋,，直到他們找到了最初的自己,，學會了安寧。

　　如果你在用心感受,，你會發(fā)現(xiàn)能讓人迅速改變的那個巨大的力量,，竟然是一種溫柔地顛覆，最適度的教化,，因為終究你不會被淹沒,，你在引領(lǐng)下找到了回家的路。在香格里拉,，這樣的生活是一直被傳承的,，在經(jīng)歷了千百年的磨研、選擇和淘汰之后,，人類一天天的成熟起來,。當眾生的美好夢想被視為全人類的夢想，安享整個世界的和平與平安成了全人類的責任,；在所有的小情感都被歷史的塵煙滌蕩干凈的時候,，剩下的便只是對整個人類精神世界的審視揣摩，你會驚異地發(fā)現(xiàn)，這里的歷史帶給人類的反思和對過往的祭奠同樣是和諧的,。當?shù)谝粋€順利走完全程的人誕生的那一刻起,，一起都變成了可能，最先體驗到幸福的你一定就站在陽光最早照耀到的地方,，希望你能慶幸自己就在其中,，就在這里——香格里拉。

噶丹松贊林寺

　　來香格里拉就一定不要錯過與布達拉宮,、大小昭寺,、扎什倫布寺齊名的噶丹松贊林寺。

　　說起這個名字,，很多人會問,，是不是和松贊干布有些關(guān)系啊,？其實不然,，據(jù)介紹，“噶丹”表示傳承黃教祖師宗喀巴首建之噶丹寺,，佛語舊譯兜率天,。“松贊”即天界三神游戲場所：帝釋,、勐利和婁宿三種層次形成的三天堂,，即三十三天?！傲帧奔此?。總的來說即是“一切顯密非一次修成,，為使無垢之法源尖不斷地惠及眾生，使之圓滿,，特建此寺”,。迪慶境內(nèi)最大的格魯派寺院正式建成。至清雍正二年(公元1724年),，清王朝賜定名為“歸化寺”,。之后，松贊林寺又得到云南巡撫及清朝歷代皇帝的垂青和一再賞賜,，取得了極為崇高的地位,，擁有眾多的信教群眾，成為云南最大的藏傳佛教圣地,，現(xiàn)有僧侶700余人,。

　　歲月的痕跡已經(jīng)深深的烙印在了這座古老的寺院上，人們可以從那破舊的房屋，斑駁的墻壁上看到松贊林寺逐漸逝去的青春,。我從這份破舊中找到了一些真實的感覺,。

　　寺院正全面維修，部分金頂已經(jīng)完工,，可是我怎么就無法從金光锃亮的新寶頂上找到一絲歷史的痕跡呢,？

千年古鎮(zhèn)——獨克宗

　　“獨克宗”是藏語發(fā)音，意為“月光城”和“建在石頭上的城堡”,。獨克宗古城依山勢而建,，路面就地勢鋪筑石板，自然起伏,。至今,，石板路上甚至還能看出馬蹄的印跡，這是歲月久遠的馬幫留下的信物——這里是茶馬古道的最后一站,，也是我們本次采訪行程的最后一站,。

　　獨克宗古城的建筑布局猶如八瓣蓮花，古樸的藏式木屋一幢接一幢,，當?shù)匕傩罩两袢匀辉谶@里平靜地生活,。古城內(nèi)的大龜山公園是當?shù)刂木包c，公園內(nèi)有載入吉尼斯世界紀錄的大轉(zhuǎn)經(jīng)輪,，要三個人一起用力才能轉(zhuǎn)動,。白色的石砌民居在大龜山周遭錯落有致地分布著，灰舊的色調(diào)有一種不加雕飾的隨意,。傍晚,，團友結(jié)伴夜游古城。我感覺這里要比麗江清凈許多,，東西更是便宜得很,。

　　這次采訪團來，迪慶州的書記特別提起10年香格里拉的巨變?，F(xiàn)在的香格里拉可以說才剛剛走上發(fā)展的正軌,，如何更好地保護古老的茶馬文化，又不阻擋現(xiàn)代化的進程,？如何讓普達搓的森林“永葆青春”,，又不限制不斷涌來的游客的參觀興致？很多問題都是集中在保護與發(fā)展之間,，我覺得要保持一種相對的平衡,，而這種物欲與清廉的平衡，生態(tài)與索取的平衡正是人類最難平衡的問題,。

　　我真的希望,，中國的香格里拉可以不辜負這個世界人民賜予的神圣名字，開創(chuàng)出屬于自己的一套發(fā)展與保護的路子來，讓今后世代的人們共享這一片人間凈土,！

　　8天的云南印象之旅結(jié)束了,。在回到昆明的最后一晚，云南僑辦特別安排大家參觀世博園的美景,，無奈風雨來得很急很快,，只好改做露天座談了。不過,，在風景秀麗的世博園內(nèi)座談也是非常愜意的享受,。席間，僑辦領(lǐng)導問大家對整個行程的感受,，很多團友暢所欲言,。我個人的感受是：云南絕對是值得常來的魅力省份，因為這里有地緣優(yōu)勢,，有少數(shù)民族混居的文化優(yōu)勢,，有藏區(qū)美景尤其是香格里拉的神秘優(yōu)勢等等眾多獨一無二的旅游強勢資源。

　　但是,，隨著深度開發(fā)和過度開放,，一些景色正漸漸失去它應(yīng)有的風采，甚至有一些古跡和文化也面臨永久遺失的危險,。人太多,，這其實不是麗江這座古城本身的錯，誰都有欣賞美景旅游度假的權(quán)力,，可是如果一座城市的綜合管理離開了它應(yīng)有的承受能力,，那么再美麗的古城，再淳樸的原住民都會漸漸“變味”,。我想,，麗江的美在于它的清遠和古色，在于它不與人爭鋒的恬靜,，我們需要的是這樣的麗江,。

　　我曾經(jīng)在游走間，無意和當?shù)氐囊晃粯I(yè)主聊了幾句,，他的話很耐人尋味：“麗江正朝著國際化的城市發(fā)展，可是我們自己都還沒有做好準備,，是否能跟得上這座城市的發(fā)展,，一切都來得很快，好像一夜之間,，人人都變老板了,，可是我的身份始終是個農(nóng)人，納西族的民族文化不是買賣紀念品這么簡單的事情，更不想一輩子在和客人討價還價中度過,，很怕孩子將來會陌生地問起自己為什么是納西族,，我真的不知道該如何作答！”

　　征文啟事：

　　“家園—‘我與華文傳媒論壇’暨‘行走中國•海外華文媒體中國行’”征文活動

　　光陰荏苒,，日月如梭,。2001年起，從南京,、長沙,、武漢、成都,、上海,、重慶、青島,、貴陽一路走來,。每兩年舉辦一次的世界華文傳媒論壇至今已8屆，跨越15個年頭,，參加過論壇的海外華媒人總數(shù)逾3000人(次),。

　　“15年”、“8屆”,，來自全球60多個國家和地區(qū)的華文媒體同仁能夠在同一時間在一地相聚,，充分體現(xiàn)了世界華文傳媒論壇的生命力、影響力,、向心力,。

　　有人如是說：“世界華文傳媒論壇是華文傳媒人的精神家園”；

　　“世界華文傳媒論壇是全球華文傳媒人相約的盛會和節(jié)日”,；

　　“我們在這里找到了認同感和歸屬感”,；

　　“論壇是全球華文媒體人交流、情感互動的平臺,，是分享經(jīng)驗,，探討問題，尋求合作和發(fā)展機遇的沙龍”,。

　　或許,，你是參加世界華文傳媒論壇的“8屆元老”，或許因為某種原因你缺席過幾屆,，或許你參加過行走中國活動……相信你一定有話想說,，有感而發(fā)，有事要記,，有聞要錄,。

　　來吧,，我們懇請你參加“家園—‘我與華文傳媒論壇’暨‘行走中國•海外華文媒體中國行’”征文活動。寫一寫,、憶一憶,、想一想、品一品你曾參加相關(guān)活動時的所見,、所聞,、所思、所感,、所悟,、故事、經(jīng)歷,、趣聞,、趣事……相信那“一點一滴”、“一草一木”是甜蜜和溫馨的,。

　　征文可圍繞“家園—我與華文傳媒論壇”這一主題,，寫人，寫事,，狀物,、言情，“嘻笑怒罵”皆文章,。征文體例不限,，文風不拘，篇幅可長可短(1000-3000字),，每篇征文的題目可自定,，求的就是一個“真”字。記住,，請隨征文附上3－5張與你寫的征文相關(guān)的照片(附圖片說明),。

　　“家園”征文活動由中國新聞社舉辦。征文活動至2016年底截稿,。所征集的文章將于2016年年底結(jié)集出版,。

　　征文的文圖稿件請發(fā)至：[email protected]

　　“家園”征文活動組委會