茫茫大海之上,，千百年來，海南島漁民鼓足帆桅，駛向南海深處,，在風(fēng)口浪尖中討生活,，期間形成了獨(dú)具南海特色的傳統(tǒng)捕撈技藝和民間風(fēng)俗。生活在三沙永興島,、趙述島,、甘泉島等島礁上的漁民至今仍在沿用這些捕撈工具、技法,，仍在研習(xí)祖輩尊崇的民風(fēng)民俗,。

　　然而隨著歲月的流逝，這些傳統(tǒng)技法和民風(fēng)民俗因種種原因漸漸淡出了人們的記憶,，直到2014年海南省文化主管部門首度組織專家赴三沙進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查,，這些獨(dú)具海洋特色、代表南海漁民風(fēng)骨的文化遺產(chǎn)線索,，整理成報(bào)告,，逐漸被“喚醒”，引發(fā)各界關(guān)注,。

　　緣起：探尋保護(hù)南海特色文化

　　海南島獨(dú)特的地理環(huán)境,，造就了山地性與海洋性兩類獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自2005年起,，海南省山地性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)先后有黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、瓊中黎族民歌,、黎族竹木器樂等21項(xiàng)目進(jìn)入全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,，而擁有悠久歷史的海洋性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻鮮有人知。

　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族靈魂的表現(xiàn)方式,，更是一個(gè)民族或族群的‘風(fēng)骨’,。我們希望通過普查將這些遺產(chǎn)記錄和保護(hù)起來，讓更多人了解,、熟知南海的漁民文化,。”省文體廳非遺文化處劉實(shí)葵告訴記者,。

　　為此,，2014年，非遺專家工作小組走進(jìn)三沙,，1年多的時(shí)間里,，專家們先后對(duì)多個(gè)島嶼進(jìn)行實(shí)地走訪。由于活躍在三沙的漁民,，籍貫多為文昌,、瓊海、萬寧，為更全面,、系統(tǒng)地掌握相關(guān)資料,，專家們又輾轉(zhuǎn)走進(jìn)漁民們的故鄉(xiāng)，基本摸清和掌握了三沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布情況,、傳統(tǒng)技藝以及民風(fēng)民俗,。

　　經(jīng)調(diào)查，南?？傆?jì)有13項(xiàng)有效非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索,，包括深海、淺海捕撈技術(shù),，以及南海更路簿,、祭祀兄弟公、幼兒避邪吉祥物等,，海洋特色凸顯,。

　　“這些非遺線索乍聽起來與普通漁民日常生產(chǎn)勞作無異，但卻極具海洋特色,?！眲?shí)葵說，比如淺海捕撈技術(shù)中撿螺這一項(xiàng),，由于早期南海海上生活條件很差,，漁民到海邊怕布鞋濕，都是把鞋放在船上,，穿自制的木屐,，拿根拐杖，挎?zhèn)€竹籃,，在海邊撿螺,，雨大時(shí)，則加穿一件蓑衣,。

　　講述：經(jīng)驗(yàn)練就潛水捕撈技能

　　“潛水捕撈多在晚上進(jìn)行,，從太陽落山到凌晨都是最佳捕撈時(shí)段?！庇琅d島東村漁民韋昌清講起潛水捕撈的技法時(shí)一臉興致勃勃,。他說，多年來,，每當(dāng)太陽落山,，他和幾個(gè)漁民就會(huì)開船去永興島附近的暗礁作業(yè)。穿上潛水衣,，帶好泳鏡,，背上一個(gè)80厘米長(zhǎng)的網(wǎng)袋和魚箭,，再戴好連通船上供氧機(jī)的供養(yǎng)管，才縱身躍入海中,。

　　“有時(shí)伸手能抓到的魚,，就迅速判斷位置，快速徒手把它抓起來,，放進(jìn)網(wǎng)袋,。”韋昌清說,，潛水捕撈,，幾乎憑的都是經(jīng)驗(yàn)的積累，以抓石頭魚,、龍蝦,、海參、鸚鵡魚為主,，有徒手抓魚,、魚箭刺魚和魚鉤鉤魚3種方法。當(dāng)魚在海里游但距人較遠(yuǎn)時(shí),，就拿魚箭快速用力一插,；當(dāng)魚在石縫里偷偷休息時(shí)，就拿魚鉤一鉤,，把它拉出來,。

　　“這就是我抓石頭魚、龍蝦時(shí)用的魚箭,！”韋昌清從門后找出一根1米長(zhǎng)的魚箭,，興致勃勃地表演起了他在海中進(jìn)行了無數(shù)次的刺魚動(dòng)作。這是魚箭和魚鉤的結(jié)合體,，長(zhǎng)約1米，一頭細(xì)尖,，一頭有彎鉤,，方便使用。

　　“潛水捕撈,，一般下到水下20米左右,，所以相比其他捕撈方式危險(xiǎn)性更大?！表f昌清告訴記者,，“潛水捕撈的危險(xiǎn)性主要是因?yàn)橄碌剿袝r(shí)，全靠供養(yǎng)管來呼吸,，但有時(shí)船的螺旋槳會(huì)將供養(yǎng)管打斷,。我就遇到過幾次這樣的情況,，有經(jīng)驗(yàn)的漁民一旦發(fā)現(xiàn)會(huì)迅速浮到水面呼吸，船員也會(huì)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷潛水者浮上來的位置,，并將其迅速拉上船,。”

　　展示：島礁周邊的淺海捕撈

　　3月4日7時(shí),，太陽早已躍出海面,，記者登上了漁民黃雄民的漁船，向永興島西北方七連嶼進(jìn)發(fā),，現(xiàn)場(chǎng)感受文昌籍漁民所擅長(zhǎng)的淺海捕撈,。淺海捕撈一般在島礁附近的淺水區(qū)進(jìn)行或走上較淺的島礁站著捕魚。

　　船行駛約20分鐘后,，漁民將5條魚線扔入海中,。

　　“這就是文昌漁民常用的拖釣，主要釣馬鮫魚,、金槍魚,。”黃雄民說,，拖釣一般一條船帶五六條魚線,，魚餌現(xiàn)在多是高仿魚，而以往是魚片或八爪魚的爪,。

　　漁船行駛近半個(gè)小時(shí)后,，漁民們開始收線，但遺憾的是此次拖釣沒有收獲,。9點(diǎn)左右,，漁船行駛至七連嶼附近，漁民們簡(jiǎn)單吃了飯,，便裹上厚厚的潛水服,，帶好泳鏡，拿著四周由泡沫圍裹的魚筐和一條帶小魚鉤的漁線跳進(jìn)了海里,。

　　礁盤附近的海水有2至5米深,，黃雄民的身體和魚筐基本都保持浮在水面?！霸谒锟吹紧~后,，先將魚餌撒出去，再將魚鉤拋出,?！秉S雄民先解釋了一番，便將臉埋進(jìn)水里,，不一會(huì)兒只見他手一抬,，一條石斑魚便被拉出水面,。

　　從早上9點(diǎn)到下午3點(diǎn)，黃雄民一直在連續(xù)勞作,，他的收獲是共計(jì)40多斤的石斑魚和一條5斤的墨魚,。

　　建議：非遺線索融入文化旅游

　　除了捕魚技法和捕魚工具之外，此次普查中還記錄了漁民航行路線和航海經(jīng)驗(yàn)的《南海更路經(jīng)》和南海民俗祭祀兄弟公,。

　　遺憾的是,，千百年來積累下來的《南海更路經(jīng)》航海經(jīng)驗(yàn)和流傳至今的祭祀兄弟公出海儀式淵源，現(xiàn)在稍微年輕一點(diǎn)的漁民都鮮有了解了,。

　　“如果不對(duì)這些非遺線索加以保護(hù),，恐怕以后就沒人知道了?！庇琅d社區(qū)居委會(huì)干部郭義明說,，除了這些經(jīng)驗(yàn)和民俗外，漁民們所使用的漁具也是用壞即扔,，很少有完好保存下來的“老物件”,。“政府除了要對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索加以保護(hù),，更要對(duì)漁民進(jìn)行知識(shí)普及,，這樣才能保證持續(xù)傳承。

　　對(duì)此,，三沙市人大常委會(huì)主任符戇認(rèn)為,，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的文化基因，一定要從這個(gè)高度來認(rèn)識(shí)非遺保護(hù)的意義,，才能保證我們的民族文化不斷流,。”

　　千百年來,，三沙的漁民都是采用這種傳統(tǒng)捕撈技法在南海進(jìn)行生產(chǎn)作業(yè),，它本身就是一種歷史的承載。

　　對(duì)于這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索,，符戇建議,，不能停留在將其器物、工具保存進(jìn)博物館就算保護(hù),，更應(yīng)遵循“活態(tài)原地保護(hù)”原則，將其作為一種島礁文化,，轉(zhuǎn)化,、融入南海文化旅游當(dāng)中。這樣做既能讓漁民從落后,、低效的生產(chǎn)活動(dòng)中解放出來,，參與到海島的現(xiàn)代服務(wù)業(yè),、旅游業(yè)，又能讓這些遺產(chǎn)線索得到有效的保護(hù)和傳承,?！?繆影影 杜穎)