朱熹曾贊譽(yù)(福建)泉州人文鼎盛，稱頌“此地古稱佛國(guó),，滿街都是圣人”,。在泉州人文涵化、習(xí)儒修德,、教養(yǎng)為先的歷史文脈的形成過程中,，古代書院起著不可忽視的重要作用。

　　自唐末至清末,，泉州的書院發(fā)展延續(xù)了一千多年時(shí)間,，可謂歷史悠遠(yuǎn)。頗具特色的泉州書院,，對(duì)于古代泉州文化教育事業(yè)的發(fā)展,，對(duì)于古代泉州的社會(huì)生活，均產(chǎn)生深刻的影響,。幾乎每一個(gè)書院的建立,，文化名家都發(fā)揮不可替代的作用，而書院的建立,，又促進(jìn)文化傳承,，為泉州哺育更多的文化名家，對(duì)泉州文化的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用,。

　　記者特此采訪了泉州師范學(xué)院原院長(zhǎng)陳篤彬,、原泉州歷史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許在全、泉州師院圖書館館長(zhǎng)蘇黎明等專家學(xué)者,，講述歐陽(yáng)詹,、蔡清、李光地等歷史文化名家與泉州書院的深厚淵源,。

　　私學(xué)興盛書院發(fā)端 歐陽(yáng)詹韓愈同登“龍虎榜”

　　從中國(guó)古代書院興起的歷史看,，最早的書院出現(xiàn)于唐代，最初是朝廷收藏和?？眻D書的地方,。唐五代的泉州教育，伴隨著地方政府積極倡學(xué)而出現(xiàn)一種突出現(xiàn)象,，包括由個(gè)人和民間社會(huì)組織創(chuàng)辦的或官倡民辦的各種形式的私學(xué)日趨興盛起來,，并成為當(dāng)時(shí)泉州社會(huì)居主導(dǎo)地位的教育組織,。

　　在泉州書院發(fā)端的唐代,，其標(biāo)志性教育成果就是貞元年間(公元785-805年)歐陽(yáng)詹與韓愈等文豪名士同登“龍虎榜”。歐陽(yáng)詹，字行周,，家住晉江潘湖,，唐代泉州第一個(gè)進(jìn)士，也是著名文學(xué)家,。貞元八年(792年),，歐陽(yáng)詹經(jīng)過“五試于禮部”，終于獲得甲第,，以優(yōu)異成績(jī)與當(dāng)時(shí)著名文人賈棱,、韓愈、李觀,、李絳,、崔群、王涯,、馮宿等二十二人中了同榜進(jìn)士,，其中賈棱第一名，歐陽(yáng)詹第二名,，韓愈第三名,。因?yàn)樵摽迫瞬艥?jì)濟(jì)，龍虎爭(zhēng)斗,，所以時(shí)人熱切地稱譽(yù)他們躍登“龍虎榜”,。宋代泉州詩(shī)人劉昌言曾有詠歐陽(yáng)詹詩(shī)云：“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池”,。此外,，貞元年間泉州先后登第的還有：林藻、蔡沼,、陳詡,、邵楚萇、許稷等,，舉明經(jīng)的有林蘊(yùn),、林著、林薦,、林應(yīng)等,。這個(gè)時(shí)候，泉州學(xué)子才嶄露頭角,，讓中原士人刮目相看,。林蘊(yùn)在《泉山銘》中對(duì)這一時(shí)期泉人學(xué)子的表現(xiàn)和成績(jī)作了這樣的概括：“三十年內(nèi)文章在閩，東堂桂枝折無虛歲”,。歐陽(yáng)詹等泉人學(xué)子的事跡不僅增添了泉州的光彩,，也以“榜樣的力量”促進(jìn)了泉州文教事業(yè)的發(fā)展,。

　　泉州師范學(xué)院原院長(zhǎng)陳篤彬認(rèn)為，作為教育機(jī)構(gòu)的書院的產(chǎn)生,，同私學(xué)的發(fā)展有著十分密切的關(guān)系,，從某種意義上也可以說，書院直接發(fā)端于私學(xué),。這一點(diǎn),，泉州同全國(guó)各地書院的起源并無二致，只不過是在時(shí)間上要稍遲一步,。

　　泉州的私學(xué)迅速發(fā)展,，文人學(xué)士、閭里鄉(xiāng)黨,、官宦富室,、宗族房頭，相繼創(chuàng)辦了各種形式的私學(xué),，出現(xiàn)了“閭里之士,，競(jìng)勸于學(xué)”的現(xiàn)象，書堂,、書房,、書室、書屋,、書院,、書館、家館,、教館,、義學(xué)、鄉(xiāng)校等民間教育形式,，競(jìng)相建立,，甚至各地的寺廟、私家廳堂等,，亦被用來作為辦學(xué)場(chǎng)所,。“唐,、五代泉州的私學(xué)迅速發(fā)展,，除了地方政府積極倡學(xué)這一重要因素外，至少還有三項(xiàng)同樣不可忽視的因素在起作用：一是泉州民間對(duì)文化其標(biāo)志性教育的日趨重視與追求,；二是官學(xué)的不夠發(fā)達(dá),；三是私學(xué)出身的蔡沼、歐陽(yáng)詹等士子的激勵(lì)作用,?！标惡V彬說,。

　　明代蔡清在《<歐陽(yáng)行周先生文集>序》中說：“自是，閩士始知所向慕,，儒風(fēng)日以振起，相師不絕,。迤邐至于楊龜山,、李延平輩，分河洛之派,，授之朱子,，而正學(xué)大明，道統(tǒng)有歸,，吾閩遂稱海濱鄒魯矣,。是正有類夫瓜瓞之勢(shì)，其蔓不絕,，至末而益大者,，謂非先生實(shí)為之根柢又不可也?！?《豐州集稿·啟序》)朱熹題泉州歐陽(yáng)祠楹聯(lián)云：“事業(yè)經(jīng)邦,，閩海賢才開氣運(yùn)；文章華國(guó),，溫陵甲第破天荒,。”由于歐陽(yáng)詹,、蔡沼等都是私學(xué)出身的,，這本身說明了當(dāng)時(shí)泉州私學(xué)已比較發(fā)達(dá)，沒有相當(dāng)數(shù)量的私學(xué),，是不可能在這短短的時(shí)期內(nèi)培養(yǎng)出如此一大批優(yōu)秀人才的,。而這一大批優(yōu)秀人才的涌現(xiàn)，反過來進(jìn)一步激發(fā)了泉州民間辦學(xué)的熱情,，刺激了私學(xué)的發(fā)展,，私人辦學(xué)之風(fēng)日盛，且經(jīng)久不衰,，即使進(jìn)入宋代以后泉州官學(xué)迅速興起,，私學(xué)仍繼續(xù)不斷發(fā)展，成為與封建官方教育并行發(fā)展的重要力量,，尤其在鄉(xiāng)村,，私學(xué)更占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>

　　“書院是私學(xué)教育發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物?！标惡V彬說,，宋代及宋代以后泉州的一些著名書院,，其前身就是私人藏書講學(xué)之所，是由唐宋私人藏書講學(xué)之地發(fā)展而成的,。唐五代私學(xué)的大量涌現(xiàn),，為宋代作為教育組織的書院形成創(chuàng)造了條件。這些私人讀書之地有的直接成為后來書院的前身,，為作為教育組織的書院奠定了基礎(chǔ),。如歐陽(yáng)詹青年時(shí)代讀書之地的清源山虎巖，明代即在其遺址上建立了“歐陽(yáng)書院”,。

　　名家大儒層出不窮 蔡清執(zhí)程朱理學(xué)牛耳

　　“通過建立書院講學(xué),，朱子學(xué)說在泉州播下種子，擁有不少信徒,，書院亦成為傳播和發(fā)展朱子學(xué)說的重要陣地,。”泉州師院圖書館館長(zhǎng)蘇黎明說,，朱熹身后,，泉州的朱子學(xué)者繼續(xù)利用書院這個(gè)陣地，為朱子學(xué)的確立和發(fā)展而努力,。

　　這期間,，泉州著名的朱子學(xué)者首推蔡清(1452—1508年)，字介夫,，號(hào)虛齋,，晉江人。他花一生心血,，力學(xué)六經(jīng),、諸子及史集等書，對(duì)理學(xué)家程顥,、程頤,、朱熹等人的著作，研讀尤精,。他在泉州開元寺結(jié)社研究《易》學(xué),，李廷機(jī)、張?jiān)?、林希元,、陳琛等都是其中的成員。該社有28人,，號(hào)稱“清源治《易》二十八宿”,。他們出版的論著達(dá)90多部，所以當(dāng)時(shí)人稱“今天下言《易》都皆推晉江,；成,、宏間,，士大夫談理學(xué)，唯清尤為精詣,?！辈糖逶谌莩蔀檠芯坷韺W(xué)的中心人物，且形成清源學(xué)派,，其影響遍及全國(guó),，是明代理學(xué)的下個(gè)代表人物，蔡清的理學(xué),，主要是繼承朱熹的學(xué)說,。

　　蘇黎明說,，這個(gè)時(shí)期是書院推動(dòng)朱子理學(xué)在泉州發(fā)展的一個(gè)重要階段,，明代初期至中期，由于朝廷的倡導(dǎo),，朱子理學(xué)迅速傳播發(fā)展,，泉州的大儒名士亦層出不窮。

　　蔡清自幼好學(xué),，師從當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)名家,，在學(xué)《易》的同時(shí)精治“六經(jīng)”、程朱理學(xué)等主要典籍,，盡得其精旨,，其成就學(xué)者評(píng)價(jià)極高，是明清兩代學(xué)者公認(rèn)的明代朱子學(xué)者第一人,，把朱子學(xué)說推進(jìn)到一個(gè)較高的水平,。

　　蔡清一生積極進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，任江西提學(xué)副使時(shí),，修《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》,，以德行道義教授學(xué)者。告病家居時(shí),，設(shè)講堂于泉州水陸寺,，并在書院講學(xué)，學(xué)徒眾多,，門人遍于全國(guó),。“有志之士,，不遠(yuǎn)數(shù)千里從之,，出其門者，皆能以理學(xué)名于時(shí),?！焙髞沓蔀橹熳訉W(xué)者的泉州人陳琛,、林希元、王宣等,，皆為其門人,。蔡清對(duì)朱子學(xué)的發(fā)展，對(duì)明代泉州的書院影響很大,。明代泉州書院的許多山長(zhǎng)和掌教,，或?yàn)椴糖彘T徒，或尊崇蔡清學(xué)說,，因而蔡清的學(xué)說通過書院得以廣泛傳播,。

　　原泉州歷史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)許在全對(duì)蔡清也有過系統(tǒng)的研究，他說,，蔡清一生,，熱心教育事業(yè)，竭力培養(yǎng)人才,?！肮俎H所至，如建(州),，如嚴(yán)(州),，如杭(州)以及兩京(北京、南京),，隨杖履者數(shù)百余人”,。就是病假歸家，還在泉州城內(nèi)肅清門外的水陸寺講學(xué)不綴,?！坝兄局浚贿h(yuǎn)數(shù)千里從之”,。在他誨人不倦精神的熏陶下,，“出其門者，皆能以理學(xué)名于時(shí)”,、如陳琛,、趙錄、王宣,、易時(shí)中,、林同、蔡烈,、舒芬,、夏良勝、鄒守益等人，都有著述流傳于后世,。他的教學(xué)原則是教人以思索義理為先,，特別是他那潛移默化的教育思想，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義,。蔡清有言,，“吾為《蒙引》，使新學(xué)小生把正經(jīng)道理漸漬漫灌在胸中,，久后都換了他意趣,，則其所成就自別”，就是用四書中的道理,，經(jīng)過“漸漬漫灌”,，以轉(zhuǎn)化學(xué)生的思想，發(fā)揮其創(chuàng)造才能,。

　　蔡清對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí),，關(guān)懷備至，體貼入微,。凡家庭經(jīng)濟(jì)比較困難的,，不僅不收學(xué)費(fèi),，還替他們安排膳宿,，寒來暑往，還替他們添置衣裳,。師生之間的友誼深厚,，如陳琛就是在他精心培育下“盡得其傳”的好學(xué)生。

　　明代后期,，王陽(yáng)明學(xué)說盛行,，使朱子學(xué)一度低落。但在泉州,，朱子學(xué)仍十分盛行,，而且在與王學(xué)的論辯中有很大的發(fā)展。這和泉州有一大批朱子學(xué)者分不開,。在積極起來維護(hù)朱子學(xué)的著名學(xué)者中,，泉州學(xué)者再次占有重要位置，其中張?jiān)?、陳琛,、林希元等就是代表。這三人都是泉州人,，又是同榜進(jìn)士,，志趣學(xué)識(shí)相同，經(jīng)常在一起講易,、論道,、談文,、說詩(shī)。他們不遺余力捍衛(wèi)和發(fā)展朱子學(xué),，時(shí)稱為“泉州三狂”,。

　　書院傳承儒學(xué)不斷 李光地安溪倡建考亭書院

　　“清代的泉州書院，依然是傳播和發(fā)展朱子學(xué)的陣地,，并重視通過書院傳播朱子學(xué),。”蘇黎明說,，清初朱學(xué)與王學(xué)之爭(zhēng),，朱學(xué)占上風(fēng)，著名朱子學(xué)家輩出,，這當(dāng)中就有泉州的李光地,。

　　李光地是朱熹的崇拜者，一生致力于朱子學(xué),，為在清朝振興朱子學(xué)作了不懈的努力,。他積極向朝廷推薦朱子學(xué)，勸康熙皇帝大興朱子學(xué),，并奉皇帝之命編纂清代巨著《朱子全書》和《性理精義》,。清代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊J(rèn)為李光地是清初最主要的朱子學(xué)者。他在《近代學(xué)風(fēng)之地理分布》中說：“福建,，朱晦翁僑寓地也,，宋以來稱閩學(xué)焉?！滴蹰g,，則安溪李晉卿光地善伺人主意，以程朱道統(tǒng)自任,，亦治禮學(xué),、歷算等等，以此躋高位,，而世亦以大儒稱之,。”(《梁任公文集》)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李光地有偏見,，但并不完全抹殺他的學(xué)術(shù)成就,。

　　李光地亦非常重視書院在傳播思想方面的作用。他曾訪謁過江西鉛山鵝湖書院,，福建武夷仁智書院等,，分別為之文紀(jì)、詩(shī)賦。李光地請(qǐng)假在籍時(shí),，除修復(fù)泉州府學(xué)外,，還親自主持修復(fù)安溪考亭書院，提供資金,，并為之制訂規(guī)約,。

　　考亭書院故址在安溪縣城城隍廟東，康熙末年李光地倡建,，由知縣曾之傳建成,。曾之傳號(hào)石巖，江西永新人,，康熙五十一年(1712年)以舉人知安溪縣,，“催科有法”，一到任便以發(fā)展安溪的文教為務(wù),，修理學(xué)宮,、文昌祠等?？滴跷迨哪?1715年)冬,，大學(xué)士李光地告假回安溪故里，拜訪曾之傳,，留宿于新落成的文昌祠中,，看到文昌祠富麗堂皇，而位于縣學(xué)東的朱子祠卻搖搖欲墜,，頗有感慨,。他認(rèn)為修建文昌祠固然無可厚非,，但更應(yīng)修建紀(jì)念朱熹的地方,，倡議建一書院。他對(duì)曾之傳說：“俗祀文昌,，蓋古者司中司命之遺,，雖然星辰河岳必以人配，五百年來朱子人師也,，今無子崇重之優(yōu),，風(fēng)聞天下歟，學(xué)者知所向往,。地之歸也,，取道兩江，凡玉山鵝湖朱子信宿講論焉者,，其守類能修舉,。吾邑為朱子奉檄往來品題名勝之區(qū)，法得立祀，非其人不興也,，期有待于吾候乎,？”(《泉州府志·學(xué)校》)這番話打動(dòng)了曾之傳,，于是帶頭捐俸,，在文昌祠后購(gòu)了一塊地，連同文昌祠一起擴(kuò)建為書院,。移祀文昌于后進(jìn),，而祀朱子于中堂，并以朱子門人陳淳配享,。擴(kuò)大前面為敬業(yè)堂,，立“考亭書院”匾額，延師聚徒課業(yè)講藝,。又置田租六十栳為香火資,。書院落成時(shí)，還在院中豎立一塊刻有“仙苑”兩個(gè)大字的石碣,。石碣四尺高,，所鐫之字大如斗，沒有書寫者姓名,，據(jù)說是朱熹所寫,，原來沉沒于西溪薛坂渡，明隆慶年間被捕魚的人撈上來,，一直棄置于溪岸,。書院建成后即將此石移置院中，以作紀(jì)念,。乾隆二十二年(1757年),，知縣莊成重修書院，又建敬業(yè)堂前兩廊十余間房及大門,，并作考棚,。這所作為縣官創(chuàng)辦的書院也是清代安溪較有影響的一所書院，一直存在到清末改書院為學(xué)堂時(shí)乃終結(jié),。

　　清代泉州其他書院的倡建者和修復(fù)者,，大多亦是朱子學(xué)的崇尚者。他們積極興復(fù)書院的重要目的之一,，也是為了借此弘揚(yáng)朱子學(xué)說,。因此，清代泉州的書院,，對(duì)維護(hù)朱子學(xué)在泉州的地位同樣起了重要的作用,。自宋迄清,，泉州的書院為朱子學(xué)在泉州的發(fā)展提供了最為重要的一個(gè)陣地，通過這一陣地,，朱子學(xué)在泉州得以進(jìn)一步的傳播,，從而得到繼承和發(fā)展，朱子學(xué)的中心逐漸轉(zhuǎn)移到泉州,。前人對(duì)朱子學(xué)在泉州的發(fā)展曾有很高評(píng)價(jià),，如“泉州學(xué)甲于天下”，“閩學(xué)甲于中州,，泉在閩,，遂與建安、莆陽(yáng)鼎立為三,，而亞其盛,。”此類評(píng)語(yǔ),，府,、縣學(xué)及書院碑記屢記不鮮。這當(dāng)中,，書院功不可沒,，所起的作用無疑是很大的。(陳智勇)