朱熹曾贊譽(福建)泉州人文鼎盛,，稱頌“此地古稱佛國,，滿街都是圣人”。在泉州人文涵化,、習儒修德,、教養(yǎng)為先的歷史文脈的形成過程中，古代書院起著不可忽視的重要作用,。

　　自唐末至清末,，泉州的書院發(fā)展延續(xù)了一千多年時間，可謂歷史悠遠,。頗具特色的泉州書院,，對于古代泉州文化教育事業(yè)的發(fā)展，對于古代泉州的社會生活,，均產生深刻的影響,。幾乎每一個書院的建立，文化名家都發(fā)揮不可替代的作用,，而書院的建立,，又促進文化傳承，為泉州哺育更多的文化名家,，對泉州文化的發(fā)展起到重要的推動作用,。

　　記者特此采訪了泉州師范學院原院長陳篤彬、原泉州歷史研究會會長許在全,、泉州師院圖書館館長蘇黎明等專家學者,，講述歐陽詹、蔡清、李光地等歷史文化名家與泉州書院的深厚淵源,。

　　私學興盛書院發(fā)端 歐陽詹韓愈同登“龍虎榜”

　　從中國古代書院興起的歷史看,，最早的書院出現(xiàn)于唐代，最初是朝廷收藏和?？眻D書的地方,。唐五代的泉州教育，伴隨著地方政府積極倡學而出現(xiàn)一種突出現(xiàn)象,，包括由個人和民間社會組織創(chuàng)辦的或官倡民辦的各種形式的私學日趨興盛起來,，并成為當時泉州社會居主導地位的教育組織。

　　在泉州書院發(fā)端的唐代,，其標志性教育成果就是貞元年間(公元785-805年)歐陽詹與韓愈等文豪名士同登“龍虎榜”,。歐陽詹，字行周,，家住晉江潘湖,，唐代泉州第一個進士，也是著名文學家,。貞元八年(792年),，歐陽詹經過“五試于禮部”，終于獲得甲第,，以優(yōu)異成績與當時著名文人賈棱,、韓愈、李觀,、李絳,、崔群、王涯,、馮宿等二十二人中了同榜進士,，其中賈棱第一名，歐陽詹第二名,，韓愈第三名,。因為該科人才濟濟，龍虎爭斗,，所以時人熱切地稱譽他們躍登“龍虎榜”,。宋代泉州詩人劉昌言曾有詠歐陽詹詩云：“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池”,。此外,，貞元年間泉州先后登第的還有：林藻、蔡沼,、陳詡,、邵楚萇,、許稷等，舉明經的有林蘊,、林著,、林薦、林應等,。這個時候,，泉州學子才嶄露頭角，讓中原士人刮目相看,。林蘊在《泉山銘》中對這一時期泉人學子的表現(xiàn)和成績作了這樣的概括：“三十年內文章在閩,，東堂桂枝折無虛歲”。歐陽詹等泉人學子的事跡不僅增添了泉州的光彩,，也以“榜樣的力量”促進了泉州文教事業(yè)的發(fā)展,。

　　泉州師范學院原院長陳篤彬認為，作為教育機構的書院的產生,，同私學的發(fā)展有著十分密切的關系,，從某種意義上也可以說，書院直接發(fā)端于私學,。這一點,，泉州同全國各地書院的起源并無二致，只不過是在時間上要稍遲一步,。

　　泉州的私學迅速發(fā)展，文人學士,、閭里鄉(xiāng)黨,、官宦富室、宗族房頭,，相繼創(chuàng)辦了各種形式的私學,，出現(xiàn)了“閭里之士，競勸于學”的現(xiàn)象,，書堂,、書房、書室,、書屋,、書院、書館,、家館,、教館、義學,、鄉(xiāng)校等民間教育形式,，競相建立，甚至各地的寺廟、私家廳堂等,，亦被用來作為辦學場所,。“唐,、五代泉州的私學迅速發(fā)展,，除了地方政府積極倡學這一重要因素外，至少還有三項同樣不可忽視的因素在起作用：一是泉州民間對文化其標志性教育的日趨重視與追求,；二是官學的不夠發(fā)達,；三是私學出身的蔡沼、歐陽詹等士子的激勵作用,?！标惡V彬說。

　　明代蔡清在《<歐陽行周先生文集>序》中說：“自是,，閩士始知所向慕,，儒風日以振起，相師不絕,。迤邐至于楊龜山,、李延平輩，分河洛之派,，授之朱子,，而正學大明，道統(tǒng)有歸,，吾閩遂稱海濱鄒魯矣,。是正有類夫瓜瓞之勢，其蔓不絕,，至末而益大者,，謂非先生實為之根柢又不可也?！?《豐州集稿·啟序》)朱熹題泉州歐陽祠楹聯(lián)云：“事業(yè)經邦,，閩海賢才開氣運；文章華國,，溫陵甲第破天荒,。”由于歐陽詹,、蔡沼等都是私學出身的,，這本身說明了當時泉州私學已比較發(fā)達，沒有相當數量的私學,，是不可能在這短短的時期內培養(yǎng)出如此一大批優(yōu)秀人才的,。而這一大批優(yōu)秀人才的涌現(xiàn),，反過來進一步激發(fā)了泉州民間辦學的熱情，刺激了私學的發(fā)展,，私人辦學之風日盛,，且經久不衰，即使進入宋代以后泉州官學迅速興起,，私學仍繼續(xù)不斷發(fā)展,，成為與封建官方教育并行發(fā)展的重要力量，尤其在鄉(xiāng)村,，私學更占有相當的比例,。

　　“書院是私學教育發(fā)展到較高階段的產物?！标惡V彬說,，宋代及宋代以后泉州的一些著名書院，其前身就是私人藏書講學之所,，是由唐宋私人藏書講學之地發(fā)展而成的,。唐五代私學的大量涌現(xiàn)，為宋代作為教育組織的書院形成創(chuàng)造了條件,。這些私人讀書之地有的直接成為后來書院的前身,，為作為教育組織的書院奠定了基礎。如歐陽詹青年時代讀書之地的清源山虎巖,，明代即在其遺址上建立了“歐陽書院”,。

　　名家大儒層出不窮 蔡清執(zhí)程朱理學牛耳

　　“通過建立書院講學，朱子學說在泉州播下種子,，擁有不少信徒,，書院亦成為傳播和發(fā)展朱子學說的重要陣地?！比輲熢簣D書館館長蘇黎明說，朱熹身后,，泉州的朱子學者繼續(xù)利用書院這個陣地,，為朱子學的確立和發(fā)展而努力。

　　這期間,，泉州著名的朱子學者首推蔡清(1452—1508年),，字介夫，號虛齋,，晉江人,。他花一生心血，力學六經,、諸子及史集等書,，對理學家程顥,、程頤、朱熹等人的著作,，研讀尤精,。他在泉州開元寺結社研究《易》學，李廷機,、張岳,、林希元、陳琛等都是其中的成員,。該社有28人,，號稱“清源治《易》二十八宿”。他們出版的論著達90多部,，所以當時人稱“今天下言《易》都皆推晉江,；成、宏間,，士大夫談理學,，唯清尤為精詣?！辈糖逶谌莩蔀檠芯坷韺W的中心人物,，且形成清源學派，其影響遍及全國,，是明代理學的下個代表人物,，蔡清的理學，主要是繼承朱熹的學說,。

　　蘇黎明說,，這個時期是書院推動朱子理學在泉州發(fā)展的一個重要階段，明代初期至中期,，由于朝廷的倡導,，朱子理學迅速傳播發(fā)展，泉州的大儒名士亦層出不窮,。

　　蔡清自幼好學,，師從當時著名的理學名家，在學《易》的同時精治“六經”,、程朱理學等主要典籍,，盡得其精旨，其成就學者評價極高,，是明清兩代學者公認的明代朱子學者第一人,，把朱子學說推進到一個較高的水平。

　　蔡清一生積極進行教學活動,，任江西提學副使時,，修《白鹿洞書院學規(guī)》,，以德行道義教授學者。告病家居時,，設講堂于泉州水陸寺,，并在書院講學，學徒眾多,，門人遍于全國,。“有志之士,，不遠數千里從之,，出其門者，皆能以理學名于時,?！焙髞沓蔀橹熳訉W者的泉州人陳琛、林希元,、王宣等,，皆為其門人。蔡清對朱子學的發(fā)展,，對明代泉州的書院影響很大,。明代泉州書院的許多山長和掌教，或為蔡清門徒,，或尊崇蔡清學說,，因而蔡清的學說通過書院得以廣泛傳播。

　　原泉州歷史研究會會長許在全對蔡清也有過系統(tǒng)的研究,，他說,，蔡清一生，熱心教育事業(yè),，竭力培養(yǎng)人才,。“官轍所至,，如建(州),，如嚴(州)，如杭(州)以及兩京(北京,、南京)，隨杖履者數百余人”,。就是病假歸家,，還在泉州城內肅清門外的水陸寺講學不綴?！坝兄局?，不遠數千里從之”,。在他誨人不倦精神的熏陶下，“出其門者,，皆能以理學名于時”,、如陳琛、趙錄,、王宣,、易時中、林同,、蔡烈,、舒芬、夏良勝,、鄒守益等人,，都有著述流傳于后世。他的教學原則是教人以思索義理為先,，特別是他那潛移默化的教育思想,，至今仍有現(xiàn)實意義。蔡清有言,，“吾為《蒙引》,，使新學小生把正經道理漸漬漫灌在胸中，久后都換了他意趣,，則其所成就自別”,，就是用四書中的道理，經過“漸漬漫灌”,，以轉化學生的思想,，發(fā)揮其創(chuàng)造才能。

　　蔡清對學生的生活和學習,，關懷備至,，體貼入微。凡家庭經濟比較困難的,，不僅不收學費,，還替他們安排膳宿，寒來暑往,，還替他們添置衣裳,。師生之間的友誼深厚，如陳琛就是在他精心培育下“盡得其傳”的好學生,。

　　明代后期,，王陽明學說盛行，使朱子學一度低落,。但在泉州,，朱子學仍十分盛行,，而且在與王學的論辯中有很大的發(fā)展。這和泉州有一大批朱子學者分不開,。在積極起來維護朱子學的著名學者中,，泉州學者再次占有重要位置，其中張岳,、陳琛,、林希元等就是代表。這三人都是泉州人,，又是同榜進士,，志趣學識相同，經常在一起講易,、論道,、談文、說詩,。他們不遺余力捍衛(wèi)和發(fā)展朱子學,，時稱為“泉州三狂”。

　　書院傳承儒學不斷 李光地安溪倡建考亭書院

　　“清代的泉州書院,，依然是傳播和發(fā)展朱子學的陣地,，并重視通過書院傳播朱子學?！碧K黎明說,，清初朱學與王學之爭，朱學占上風,，著名朱子學家輩出,，這當中就有泉州的李光地。

　　李光地是朱熹的崇拜者,，一生致力于朱子學,，為在清朝振興朱子學作了不懈的努力。他積極向朝廷推薦朱子學,，勸康熙皇帝大興朱子學,，并奉皇帝之命編纂清代巨著《朱子全書》和《性理精義》。清代著名學者梁啟超認為李光地是清初最主要的朱子學者,。他在《近代學風之地理分布》中說：“福建,，朱晦翁僑寓地也，宋以來稱閩學焉,?！滴蹰g，則安溪李晉卿光地善伺人主意，以程朱道統(tǒng)自任,，亦治禮學、歷算等等,，以此躋高位,，而世亦以大儒稱之?！?《梁任公文集》)梁啟超對李光地有偏見,，但并不完全抹殺他的學術成就。

　　李光地亦非常重視書院在傳播思想方面的作用,。他曾訪謁過江西鉛山鵝湖書院,，福建武夷仁智書院等，分別為之文紀,、詩賦,。李光地請假在籍時，除修復泉州府學外,，還親自主持修復安溪考亭書院,，提供資金，并為之制訂規(guī)約,。

　　考亭書院故址在安溪縣城城隍廟東,，康熙末年李光地倡建，由知縣曾之傳建成,。曾之傳號石巖,，江西永新人，康熙五十一年(1712年)以舉人知安溪縣,，“催科有法”,，一到任便以發(fā)展安溪的文教為務，修理學宮,、文昌祠等,。康熙五十四年(1715年)冬,，大學士李光地告假回安溪故里,，拜訪曾之傳，留宿于新落成的文昌祠中,，看到文昌祠富麗堂皇,，而位于縣學東的朱子祠卻搖搖欲墜，頗有感慨,。他認為修建文昌祠固然無可厚非,，但更應修建紀念朱熹的地方，倡議建一書院。他對曾之傳說：“俗祀文昌,，蓋古者司中司命之遺,，雖然星辰河岳必以人配，五百年來朱子人師也,，今無子崇重之優(yōu),，風聞天下歟，學者知所向往,。地之歸也,，取道兩江，凡玉山鵝湖朱子信宿講論焉者,，其守類能修舉,。吾邑為朱子奉檄往來品題名勝之區(qū)，法得立祀,，非其人不興也,，期有待于吾候乎？”(《泉州府志·學?！?這番話打動了曾之傳,，于是帶頭捐俸，在文昌祠后購了一塊地,，連同文昌祠一起擴建為書院,。移祀文昌于后進，而祀朱子于中堂,，并以朱子門人陳淳配享,。擴大前面為敬業(yè)堂，立“考亭書院”匾額,，延師聚徒課業(yè)講藝,。又置田租六十栳為香火資。書院落成時,，還在院中豎立一塊刻有“仙苑”兩個大字的石碣,。石碣四尺高，所鐫之字大如斗,，沒有書寫者姓名,，據說是朱熹所寫，原來沉沒于西溪薛坂渡,，明隆慶年間被捕魚的人撈上來,，一直棄置于溪岸。書院建成后即將此石移置院中,，以作紀念,。乾隆二十二年(1757年),，知縣莊成重修書院，又建敬業(yè)堂前兩廊十余間房及大門,，并作考棚,。這所作為縣官創(chuàng)辦的書院也是清代安溪較有影響的一所書院，一直存在到清末改書院為學堂時乃終結,。

　　清代泉州其他書院的倡建者和修復者,，大多亦是朱子學的崇尚者。他們積極興復書院的重要目的之一,，也是為了借此弘揚朱子學說。因此,，清代泉州的書院,，對維護朱子學在泉州的地位同樣起了重要的作用。自宋迄清,，泉州的書院為朱子學在泉州的發(fā)展提供了最為重要的一個陣地,，通過這一陣地，朱子學在泉州得以進一步的傳播,，從而得到繼承和發(fā)展,，朱子學的中心逐漸轉移到泉州。前人對朱子學在泉州的發(fā)展曾有很高評價,，如“泉州學甲于天下”,，“閩學甲于中州，泉在閩,，遂與建安,、莆陽鼎立為三，而亞其盛,?！贝祟愒u語，府,、縣學及書院碑記屢記不鮮,。這當中，書院功不可沒,，所起的作用無疑是很大的,。(陳智勇)