新華社深圳5月16日電 題：非遺老了，我卻不愿他離去——從文博會看非遺傳人的困境與希望

　　新華社記者周科,、陳宇軒,、王豐

　　當(dāng)神話故事搭上5D技術(shù)，以強烈的藝術(shù)效果震撼人心時,；當(dāng)傳統(tǒng)出版物借助有聲閱讀APP,，呈現(xiàn)全新的閱讀方式時；當(dāng)課堂教學(xué),、景區(qū)展示通過VR呈現(xiàn),，變得唾手可及時……還有一批傳統(tǒng)的古老工藝，只能靠一針一線,、一筆一畫,、一捏一揉的手工勞動創(chuàng)造而成。

　　女書習(xí)俗,、黃梅挑花,、土家族織錦、油紙傘制作技藝……在15日閉幕的第十三屆深圳文博會上,，一批植根于我國歷史文化沃土的傳統(tǒng)手工藝非遺項目及其傳人集中亮相,，卻難以吸引更多年輕的目光。

　　“非遺＋”初現(xiàn)活力

　　“手拿針線挑新衣,，為了寶貝過周歲,。我夫今年三十歲，生下這個小寶貝,?！痹谖牟沁z展館，石九梅老人的挑花小調(diào)吸引不少觀眾駐足,。

　　今年66歲的石九梅,，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——“黃梅挑花”的代表性傳承人。她7歲開始學(xué)藝，可制作挑花品種20余個,，花色近百個,。自2006年“黃梅挑花”進入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，石九梅放下農(nóng)具,，重拾這一“壓箱底”的手工絕活,。

　　這些年，石九梅不但收集和挖掘了一批瀕臨失傳的挑花花色和品種,，還收了30余名徒弟,，包括她的女兒和兒媳。2013年,，兒子陳曉鴻放棄在深圳的高薪工作,，回鄉(xiāng)投資百萬元創(chuàng)辦了黃梅石九梅挑花有限公司，使這項傳統(tǒng)手工藝踏上產(chǎn)業(yè)化之路,。

　　“真沒想到,，我這壓箱底的‘寶貝’，如今還能漂洋過海賣到臺灣,、香港,、俄羅斯?！币褏⒓尤龑蒙钲谖牟氖琶穼Υ松钣懈锌?/p>

　　同石九梅一樣,，苗族刺繡技藝傳承人陳國桃也創(chuàng)辦了重慶酉陽子月苗族文化傳播公司,，把講述一個個苗族故事的苗繡搬到手提包、旅行箱,、衣服等物品上,，產(chǎn)品遠銷英國、意大利,、新加坡等多個國家,。“這種方式既能增加就業(yè)崗位,，傳承和傳播我國非遺文化,，還能帶給我數(shù)十萬元的年收入?！标悋艺f,。

　　除了成立公司，來自湖南永州的非遺——“女書習(xí)俗”還通過校企“聯(lián)姻”,，將女書文化搬進校園,，利用課余時間向?qū)W生傳授女書文字，吟唱女書歌謠，講解當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗,，培養(yǎng)了大量女書人才,。

　　記者從文博會上了解到，通過“非遺＋”,，黃梅挑花,、苗族刺繡、唐三彩燒制技藝,、土家族織錦等部分傳統(tǒng)工藝項目成功走上了市場化道路,，在海內(nèi)外綻放光芒。

　　“老人當(dāng)家”窘境依存

　　截至目前,，國務(wù)院已公布4批1372個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目,，其中傳統(tǒng)工藝項目共有300余個，認定1986名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人,。

　　然而,，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于工藝繁瑣,、市場需求小等多種原因,，不少傳統(tǒng)手工藝依然是“老人當(dāng)家”，鮮有年輕面孔,。

　　在文博會上,，盡管仿古唐三彩技藝引得圍觀人群發(fā)出陣陣驚嘆，但國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——唐三彩燒制技藝傳承人高水旺卻有自己的苦惱,。

　　“年輕人都不愿意學(xué),，不想干這個了?！备咚f,，現(xiàn)在做唐三彩的手工藝人大多數(shù)在四五十歲。

　　潮繡傳承人孫慶先有著同樣的煩惱：“徒弟一直在收,，但很多做著做著就堅持不下去,。”

　　國家級非遺傳人黎偉是黎家獅第五代傳人,。黎家自清代道光年間開始扎獅頭,，是佛山唯一五代扎獅頭從未間斷的家族。然而,，令人擔(dān)憂的是,，黎家第六代沒人愿意“接棒”，其他前來學(xué)藝的年輕人也是寥寥無幾,。

　　“扎獅共有1300多個節(jié)點,，既不賺錢,，制作周期又長，是一門需要耐得住寂寞的技術(shù)活,?！崩鑲フf，隨著科技的進步,，傳統(tǒng)手工藝逐漸被批量化的機械生產(chǎn)方式所取代,，年輕人就更沒這份耐心。

　　在不少老手工藝人看來,，“后繼無人”是當(dāng)下大多數(shù)非遺項目面臨的共同問題,。

　　老手藝需要創(chuàng)新傳承

　　全國政協(xié)委員李延聲說，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長,，其中非遺文化是民族的根和魂,。保護非遺文化，是我們提高文化自信最需要解決的問題之一,。

　　當(dāng)前,，我國部分地區(qū)在非遺文化保護和傳承中，以錄制視頻,、音頻,、搜集相關(guān)照片和文字以及對老藝人進行口述、文字記錄等方式開展搶救性保護,，旨在為后人保留一份精神遺產(chǎn),。

　　“假如，未來非遺傳人消失,，這些文化都只能靠影像資料來呈現(xiàn),，感受會如何？”李延聲說,，要將保護非遺文化提升到文化自信高度上來認識。

　　廣東非遺促進會會長杜佐祥指出,，傳統(tǒng)工藝的核心是創(chuàng)造性的手工勞動,，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性?！皩τ诜沁z傳承來說,，創(chuàng)新傳承是關(guān)鍵?！彼f,，要將傳統(tǒng)的“非遺”與現(xiàn)代人審美和時代精神相結(jié)合，使手工類非遺不再遠離現(xiàn)代生活,；同時,，要通過表演,、教學(xué)、體驗等方式讓更多人了解手工類非遺,，認識其魅力,，從而打造品牌；此外,，非遺文化還可以走市場化道路,，比如與科技、旅游,、“互聯(lián)網(wǎng)＋”,、金融等結(jié)合，形成一個大的產(chǎn)業(yè),，吸引更多人來從事,。