原題：十年前辦過(guò)最后一場(chǎng)茶筵

　　常州茶筵,，一個(gè)現(xiàn)在很少聽說(shuō)的名詞,，卻是常州人自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。今年77歲,，家住雕莊街道朝陽(yáng)邵家塘的邵浩定就是這項(xiàng)民俗活動(dòng)的傳承人。

　　“以前家里人做這個(gè),，從小看著爺爺和父親做,。”邵浩定說(shuō),，到了8歲開始學(xué)習(xí)基本功，除了背誦各種古典文集中的選段,，還要練習(xí)各種古樂(lè)器的彈奏,，書法也是必學(xué)的技能,。

　　常州茶筵是既集民俗文化、民間文學(xué),、民間信仰,、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)于一爐,，又融詩(shī),、吟誦、戲曲于一體的綜合藝術(shù),。邵浩定介紹,，茶筵又稱臘筵、臘祭,，早在先秦以前就已存在,，那時(shí)的人為祈求來(lái)年五谷豐登而舉行這項(xiàng)祭祀活動(dòng)。現(xiàn)在流傳下來(lái)的茶筵活動(dòng)在演繹過(guò)程中,，仍保持著較原始的歷史印記和風(fēng)貌,。

　　“八仙過(guò)海浪滔滔，王母云中把手招,，請(qǐng)問(wèn)眾仙何處去,，特來(lái)上壽獻(xiàn)蟠桃?！鄙酆贫ń榻B,，這是司長(zhǎng)演繹“上壽拜壽”儀式時(shí)吟唱的內(nèi)容，祭祀時(shí)司長(zhǎng)吟唱的頌詞內(nèi)容豐富,，既朗朗上口,，又優(yōu)美古樸，極具文學(xué)性和音律美,。除此,，無(wú)論葷筵還是素筵，每奉上一道湯,，灑一次酒,，六書班便要演奏樂(lè)曲，唱一回折子戲,。主要曲目有《水龍吟》,、《柳青楊》等，而在演繹時(shí),，一大批傳統(tǒng)戲劇劇目和民樂(lè)曲也得到了生動(dòng)的展示,。

　　舉行茶筵需要提前一段日子早作準(zhǔn)備，即許愿,、擇日,、辦貨,、請(qǐng)主持人、主家凈面及香湯沐浴,。茶筵主要程序有鋪設(shè)筵堂,、設(shè)供、祭天,、祭灶神,、發(fā)符、請(qǐng)圣,、安圣座筵,、上糖茶、六書開鑼,。一般先辦素筵,，后辦葷筵。而葷筵安排在半夜子時(shí)舉行,，整個(gè)茶筵祭祀儀式需要進(jìn)行一個(gè)通夜,。 活動(dòng)中需要2位司長(zhǎng)，吹拉彈唱8—10人,，加上進(jìn)湯,、退湯的總共15個(gè)人左右。

　　常州茶筵的真正興起始于宋朝年間,，盛于明清,，在上世紀(jì)三四十年代在常州地區(qū)仍然很流行。結(jié)婚后求子會(huì)辦喜筵,，企業(yè)開張,、祈求年景豐收會(huì)辦太平筵席。但由于茶筵對(duì)程序比較講究,，近年逐漸被各種商業(yè)演出,、喜宴所替代，最近一次茶筵還是2007年做的,。

　　邵浩定表示,，由于學(xué)習(xí)茶筵過(guò)程艱苦，同輩兄弟里只有他一個(gè)人學(xué)了,。如今,，子女都沒(méi)有繼承這一行業(yè)，也沒(méi)有傳人,，盡管身邊有人知道茶筵是非遺文化,，卻也不想深入了解。傳統(tǒng)文化面臨斷代,、消亡,，他除了無(wú)奈,，心里不是滋味。 陶怡 王嘯巖