路易港跑馬場(chǎng)旁,，毛里求斯南順會(huì)館靜靜佇立,，面朝遠(yuǎn)方的海岸,。會(huì)館內(nèi)的關(guān)帝廟外墻貼著鮮紅紙條，上面寫(xiě)有不同的人名和“100”“200”“500”“4500”的捐款數(shù)字,，還有“燒豬一只”的字樣。

　　“每年農(nóng)歷六月廿四是關(guān)帝誕,，大家都會(huì)來(lái)到會(huì)館的關(guān)帝廟聚會(huì),。”正如南海鄉(xiāng)親陸笑閑所說(shuō),，關(guān)帝誕這樣在南海常見(jiàn)的民俗傳統(tǒng),，在毛里求斯的南順華僑華人們依然傳承著。

　　關(guān)帝廟昭示著華僑華人與嶺南文化之間的聯(lián)系,。北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授李安山指出,，毛里求斯通常為華人登陸非洲的第一站。因此,，這里也成了嶺南文化乃至中華文化登陸非洲的首站,。在遙遠(yuǎn)的非洲，早期的華僑華人以家鄉(xiāng)廟宇為模板建起了漂泊異鄉(xiāng)的“身份坐標(biāo)”與“精神殿堂”,。歷經(jīng)百載滄桑后,，1988年海外首個(gè)中國(guó)文化交流中心在毛里求斯成立。

　　從原鄉(xiāng)到他鄉(xiāng),，從民間交流到官方合作,，嶺南文化的種子在經(jīng)歷跨越萬(wàn)里的旅程后，在非洲大地上落地生根,，展現(xiàn)了無(wú)比的生命力,。

　　重要的“他者” 在傳統(tǒng)文化里找到身份依歸

　　“我?guī)銈內(nèi)リP(guān)帝廟看看吧！”2019年11月底,，南方日?qǐng)?bào)“尋訪全球南海會(huì)館”調(diào)研組抵達(dá)毛里求斯首都路易港,，首站拜訪南順世襲大廈。在結(jié)束大廈的采訪后,，南順會(huì)館會(huì)長(zhǎng)霍裕壯驅(qū)車(chē)帶領(lǐng)調(diào)研組前往南順會(huì)館的舊址——路易港跑馬場(chǎng)旁的關(guān)帝廟,。

　　白色的清真寺，彩色的印度教寺廟,，還有大紅色的關(guān)帝廟……一路驅(qū)車(chē),，這些不同宗教的廟宇，錯(cuò)落有致地分布在路易港的大街小巷,，給這座城市增添了多彩的魅力,。而車(chē)上，正在播放香港歌手汪明荃的歌曲《勇敢的中國(guó)人》：“做個(gè)勇敢中國(guó)人,，熱血喚醒中國(guó)魂,，我萬(wàn)眾一心，哪懼怕艱辛,，沖開(kāi)黑暗……”

　　事實(shí)上,，車(chē)窗外的清真寺,、印度教寺廟以及關(guān)帝廟等廟宇，正清晰地反映出毛里求斯族群多元,、文化多樣的國(guó)家生態(tài),。而在當(dāng)?shù)氐亩嘣h(huán)境中，聽(tīng)中國(guó)歌,、拜關(guān)帝廟,、舞嶺南獅等文化習(xí)慣，都有著獨(dú)特的意義,。

　　相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示,，如今毛里求斯約有3萬(wàn)華人，約占毛里求斯總?cè)丝诘?%,。雖然華裔在毛里求斯國(guó)民構(gòu)成中占比不大,，但嶺南文化乃至中華文化卻在很多地方留下了鮮明印記，彰顯出蓬勃的文化影響力,。

　　在毛里求斯國(guó)際機(jī)場(chǎng),，有著中文標(biāo)識(shí)，出入口處還有佛山產(chǎn)品的廣告,；在路易港的唐人街,，南順世襲大廈成為當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)性建筑，周邊有著許多華人開(kāi)的商店,，可以買(mǎi)到各類(lèi)中國(guó)商品,；在中餐館里，可以品嘗到正宗的湘菜,、川菜,、粵菜，菜單上還有中文介紹,；在華人開(kāi)的武館中,，各種膚色的人群一起切磋和交流。

　　同樣令人印象深刻的,，還有毛里求斯政府對(duì)華人的重視,，對(duì)中國(guó)文化采取鼓勵(lì)發(fā)展的政策。毛里求斯已成為唯一將春節(jié)列為法定節(jié)日的非洲國(guó)家,?！鞍ù汗?jié)在內(nèi)，每年毛里求斯會(huì)舉辦許多與中國(guó)文化有關(guān)的活動(dòng),，我們都會(huì)去參加，中國(guó)人真的很團(tuán)結(jié),，非常注重傳統(tǒng)文化教育,?！泵锴笏菇逃扛叩冉逃茖W(xué)技術(shù)司助理司長(zhǎng)比默克夫人說(shuō)。

　　華人會(huì)館,、關(guān)帝廟以及唐人街這些符號(hào),，都反映毛里求斯島華人在文化上的影響力?！霸诿锴笏?，說(shuō)起廣東人，人們就會(huì)豎起大拇指,?！敝袊?guó)駐毛里求斯大使夫人、參贊王菊說(shuō),，對(duì)于很多毛里求斯人來(lái)說(shuō),，廣東人豪氣，但做生意卻有人情味,。

　　這種文化影響力源自百年的辛苦耕耘,。當(dāng)19世紀(jì)時(shí)的毛里求斯島僑領(lǐng)陸才新倡建海唇關(guān)帝廟時(shí)，南順,、客家,、福建三個(gè)族群的華人紛紛響應(yīng)。后來(lái),，三個(gè)族群又建立了關(guān)帝廟輪值制,，各自組成值理會(huì)負(fù)責(zé)一年廟宇的管理?！皶r(shí)至今日,，即便福建人只剩下20多人，輪值制仍然繼續(xù)著,?！焙４疥P(guān)帝廟的廟祝陳念爐說(shuō)。

　　而在南順人內(nèi)部,，依托南順會(huì)館的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)依然搞得有聲有色,。每年的關(guān)帝誕和天后誕，所有南順人會(huì)來(lái)到舊南順會(huì)館的關(guān)帝廟和天后廟一起聚餐,?！皬N師在大廚房里炒菜，會(huì)館里一口氣擺了十來(lái)二十桌,，大家熱熱鬧鬧一起吃飯,。”在毛里求斯島出生,、祖籍南莊上淇村的陸笑閑說(shuō),，除了兩個(gè)誕會(huì)外,，春節(jié)、元宵,、端午,、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，大家還是按著傳統(tǒng)習(xí)俗過(guò),。

　　公平而團(tuán)結(jié),，堅(jiān)守與傳承，讓華人得以在異國(guó)他鄉(xiāng)生存、繁衍，生生不息,。經(jīng)歷百年的辛苦耕耘，海唇關(guān)帝廟依然香火旺盛,。“每年大年初一,，毛里求斯島華人都聚集在關(guān)帝廟內(nèi)進(jìn)行拜祭,。”陳念爐說(shuō),，當(dāng)日甚至?xí)忻珖?guó)的文化部長(zhǎng),、路易港市長(zhǎng)和中國(guó)駐毛大使等要員前來(lái)慶賀。

　　香港中文大學(xué)歷史系教授蔡志祥在研究中曾指出,，海外華人重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,，是希望通過(guò)這些節(jié)日和儀式，讓自己在異國(guó)成為一個(gè)重要的“他者”,，重要的少數(shù)群體,。

　　從這個(gè)意義上，不論是毛里求斯華人的春節(jié),、馬達(dá)加斯加華人的春秋二祭,，還是非洲大陸各地華僑華人保留的中國(guó)生活方式與中華傳統(tǒng)，均是在塑造一種關(guān)于“中華”的身份認(rèn)同,，以傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng),，找到在異國(guó)他鄉(xiāng)的生存之道。

　　價(jià)值的認(rèn)同 南海功夫帶來(lái)了中國(guó)式生活哲學(xué)

　　在尊重族群文化多樣性的毛里求斯,，華僑華人及那股“少數(shù)而頑強(qiáng)”的中國(guó)文化影響力,，如今已然超越族群界限，由華人圈內(nèi)部向更寬廣的層次傳播了,。

　　路易港的普濟(jì)寺旁,，有一排華人社區(qū)，其中一棟樓的黃花開(kāi)得正艷，小花從二樓天臺(tái)傾瀉而下,，茂盛得如同瀑布,。從花影中，傳來(lái)了飽含深情的歌聲：“在那桃花盛開(kāi)的地方,，有我可愛(ài)的故鄉(xiāng)……”

　　仔細(xì)一看，唱歌的人并不是華人,，而是一名黑皮膚的當(dāng)?shù)厝?。他用地道的普通話告訴調(diào)研組，他的名字叫做周潤(rùn)發(fā),。

　　周潤(rùn)發(fā)介紹,，他從小就在這個(gè)社區(qū)里長(zhǎng)大，對(duì)中國(guó)文化十分喜愛(ài),。除了《在那桃花盛開(kāi)的地方》,，他還會(huì)唱《月亮代表我的心》《上海灘》等膾炙人口的歌曲，還在中國(guó)文化中心舉辦的華語(yǔ)演唱比賽上拿過(guò)獎(jiǎng),。興之所至,，周潤(rùn)發(fā)又繼續(xù)開(kāi)唱：“你問(wèn)我愛(ài)你有多深，我愛(ài)你有幾分……”

　　除了一副好歌喉,，周潤(rùn)發(fā)還有一副好身手,，他師從南海功夫教頭梁東升，學(xué)習(xí)詠春已有多年,。

　　1984年,，梁東升作為南海唯一一名功夫師傅出訪毛里求斯，受到當(dāng)?shù)厝说臒崃覛g迎,。近36年過(guò)去,，他的徒弟已經(jīng)遍布這個(gè)非洲島國(guó)。

　　在毛里求斯路易港的唐人街上,，一棟名叫Jade House的小樓擠在兩座高樓之間,，如果不仰頭張望，很容易錯(cuò)過(guò)那塊印有“詠春武館”四個(gè)字的招牌,。每天晚上,，在Jade House頂層的天臺(tái)上，都會(huì)有一群人身穿黑色練功服在比劃招式,。

　　調(diào)研組探訪這一詠春會(huì)館的當(dāng)晚,，這些“黑衣人”正在兩兩作對(duì)，雙手像是黏在對(duì)方手上,，來(lái)回?fù)]擺,。他們訓(xùn)練的，是詠春拳的經(jīng)典招式——黐手，而梁東升正在一旁悉心指導(dǎo),。

　　在徒弟們看來(lái),，師傅梁東升所教授的，不僅僅是南海功夫,，更是一套中國(guó)式的生活方式,，其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀，令他們非常認(rèn)同,。

　　“學(xué)習(xí)功夫之后,，自己的心態(tài)更平和了?！碑?dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的華人溫更新,，跟隨梁東升習(xí)武已經(jīng)有11年。他說(shuō)自己從前脾氣暴躁,，與人一言不合就會(huì)上前爭(zhēng)執(zhí)甚至動(dòng)手,，習(xí)武之后卻變得心平氣和、溫文爾雅,。他認(rèn)為,，這是中國(guó)武術(shù)讓自己的人生觀發(fā)生了重大改變，“學(xué)習(xí)功夫是為了不用打架,，不打才是高級(jí)的境界,。”溫更新說(shuō),。

　　穿黑衣的習(xí)武者正在天臺(tái)上練功,，而在天臺(tái)旁的大廳里，毛里求斯人Joya正帶著她10歲的女兒Anya坐在沙發(fā)上靜靜地注視著窗外,，她的另一個(gè)女兒——16歲的Ria正在與大家練拳,。

　　Joya多年前畢業(yè)于美國(guó)斯坦福大學(xué)，曾先后在美國(guó)和加拿大工作過(guò),，如今返回家鄉(xiāng)毛里求斯定居,。她非常認(rèn)同中國(guó)文化的理念，5年前便送兩個(gè)女兒學(xué)習(xí)詠春拳,?！俺藦?qiáng)身健體，學(xué)詠春還能提升她們的自律性,?！盝oya說(shuō)。

　　交往的通道 嶺南文化紐帶跨越萬(wàn)里

　　調(diào)研組在毛里求斯采訪期間,，恰逢中華文化大樂(lè)園毛里求斯?fàn)I舉行閉營(yíng)儀式,?；顒?dòng)中，中國(guó)文化變得活靈活現(xiàn)：星海音樂(lè)學(xué)院附屬中等音樂(lè)學(xué)校副校長(zhǎng)張帆的葫蘆絲演奏,、原汁原味的粵劇戲曲……中國(guó)風(fēng)在會(huì)場(chǎng)內(nèi)飄蕩,。會(huì)場(chǎng)后面，當(dāng)?shù)厍嗌倌甑臅?shū)畫(huà)作品被陳列起來(lái),，梅蘭竹菊,、威武門(mén)神頗有神采。

　　“毛里求斯有許多華僑華人來(lái)自廣東,，所以這次夏令營(yíng)我們帶來(lái)了許多廣東元素,。”中華文化大樂(lè)園毛里求斯?fàn)I代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng),、廣東省僑辦外聯(lián)處副處長(zhǎng)侯瑜說(shuō)，這些文化活動(dòng)正加深華裔新生代對(duì)祖籍國(guó)的了解,，引導(dǎo)他們主動(dòng)成為中華文化的傳承者和中毛友好交往的使者,。

　　“沒(méi)想到中國(guó)的文化如此博大精深?！?9歲的毛里求斯少女Catrina參加了夏令營(yíng),，學(xué)習(xí)了中國(guó)舞蹈。在她印象中,，來(lái)自廣東南海的僑胞們都說(shuō)一口流利的粵語(yǔ),，讓她感到新鮮又好奇?！爸袊?guó)是一個(gè)開(kāi)放,、包容的國(guó)家，希望將來(lái)有機(jī)會(huì)能去中國(guó)發(fā)展,?！?/p>

　　中國(guó)文化大樂(lè)園在毛里求斯熱鬧辦起，再次將中毛之間那條跨越印度洋的文化空間通道展現(xiàn),。從早期的民間傳承,，到如今的民間與官方交融，這條文化紐帶正遞進(jìn)演變著,。

　　在通道的彼端,，百多年前，登陸非洲的南順人依靠對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)在異域的操演,，維系著一道歷史與文化的記憶,。從興建南順會(huì)館，到舉辦關(guān)帝誕,、天后誕等節(jié)慶儀式,，南順先僑的文化自覺(jué)，讓嶺南文化早于百年前便扎根毛里求斯島。

　　民間交流暢旺,，官方相互交往也日漸增多,。

　　“1984年，我受南海政府的委派來(lái)到毛里求斯做交流,，成為來(lái)非洲的第一個(gè)南海武術(shù)師傅,。”憑借著習(xí)武所積攢下來(lái)的精湛醫(yī)術(shù),，梁東升治好了前總統(tǒng)卡薩姆·烏蒂姆的腳疾,，被后者贊譽(yù)有加。

　　落地生根后,，梁東升開(kāi)設(shè)了詠春拳館和醫(yī)館,，慢慢變成了毛里求斯人心目中的“Sifu”(即粵語(yǔ)“師傅”發(fā)音)?！拔易铋_(kāi)始是中國(guó)大使館委派過(guò)來(lái)的,，但我始終覺(jué)得自己肩膀上有一種責(zé)任，就是要隨時(shí)隨地為中國(guó)文化作出貢獻(xiàn),?！?/p>

　　就在梁東升抵達(dá)毛里求斯4年后，中國(guó)文化中心也在這里落成,，這是中國(guó)第一個(gè)海外文化交流中心,，具有重要的示范意義。成立多年,，中心發(fā)揮國(guó)情宣介,、文化交流、思想對(duì)話,、教學(xué)培訓(xùn),、信息服務(wù)五大功能，使之成為了解中國(guó)文化的窗口,，連接民心的紐帶,。

　　民間與官方的交融，讓這條文化通道顯得更生機(jī)勃勃,。一方面,，成為民間教練的梁東升依舊在開(kāi)班授徒，南順會(huì)館關(guān)帝誕,、天后誕等傳統(tǒng)節(jié)慶依然舉辦,。另一方面，透過(guò)中國(guó)文化中心,，普通話漢語(yǔ)教學(xué),、中國(guó)各地藝術(shù)團(tuán)體交流,、文藝晚會(huì)、藝術(shù)展覽等活動(dòng)不斷在當(dāng)?shù)嘏e辦,。

　　百年歲月之后,，當(dāng)初南順人帶到他鄉(xiāng)的嶺南文化依然傳承著。在中非合作交流日益增進(jìn)的當(dāng)下,，中國(guó)文化亦通過(guò)這條文化通道抵達(dá)遠(yuǎn)方,，與在當(dāng)?shù)卦缫焉膸X南文化合璧，譜寫(xiě)出新的故事,。

　　-現(xiàn)場(chǎng)

　　百年關(guān)帝廟來(lái)了一群年輕人

　　傍晚時(shí)分,，路易港海唇關(guān)帝廟內(nèi)的寧?kù)o突然被打破，一陣鑼鼓聲從園子一角的涼亭傳來(lái),。循著鑼鼓聲看去,，竟是幾個(gè)十來(lái)歲的少年。未幾,，一金一白兩頭南獅在關(guān)帝廟門(mén)前亮相,。隨著點(diǎn)點(diǎn)鼓聲，獅子時(shí)而昂揚(yáng)時(shí)而低首,，時(shí)而一躍而起抬起前爪，看其步法與架勢(shì)便知平時(shí)訓(xùn)練有素,。

　　另一邊廂,，在“關(guān)帝廟”牌匾下，十幾名膚色各異的姑娘,，在悠揚(yáng)的音樂(lè)中轉(zhuǎn)動(dòng)彩色紙傘,，翩翩起舞。

　　廟前醒獅,，在南海是每逢傳統(tǒng)節(jié)慶的例牌活動(dòng),。不過(guò)，這一場(chǎng)景卻像穿越時(shí)空在萬(wàn)里以外的非洲島國(guó)毛里求斯出現(xiàn),。這讓人倍感親切的一幕,，其實(shí)源于百多年前華僑先民播下的種子。

　　史料記載,，1842年,，在福建籍僑領(lǐng)陸才新倡議下，移居毛里求斯的閩,、粵及客籍華僑集資在路易港海唇街興建這座關(guān)帝廟,。而在關(guān)帝廟出現(xiàn)前，這塊土地就已經(jīng)是華人登陸毛里求斯的第一站,，他們?cè)谶@里搭起棚屋,，度過(guò)了登陸的最初歲月,。關(guān)帝廟內(nèi)地板上一個(gè)黑色方塊，就是當(dāng)年華人取水的井口,。廟宇建成后,，人們特意標(biāo)記此處，以作紀(jì)念,。

　　177年過(guò)去了,，當(dāng)年廟宇門(mén)前能看到的開(kāi)闊海面，如今被一家工廠擋住,。二樓的關(guān)公像,，卻仿佛依舊在凝視前方，尋找海的蹤跡,。百年以來(lái),，這里香火不斷，毛里求斯華人把這里視為精神殿堂,，也是一個(gè)歷久彌新的公共空間,。

　　說(shuō)其歷久彌新，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化在延續(xù)著,。來(lái)自故土的醒獅技藝,，被一名南海人帶到了關(guān)帝廟：詠春師傅梁東升于1984年參加中國(guó)文化交流團(tuán)到毛里求斯交流，最終留在當(dāng)?shù)貍魇谠伌?、醒獅與中醫(yī),，被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q(chēng)“Sifu”。

　　如今,，海唇關(guān)帝廟成為了毛里求斯島華人醒獅練舞的地方,。每周三和周六下午6時(shí)到8時(shí)，年輕人便聚集在關(guān)帝廟前訓(xùn)練,，這一習(xí)慣已經(jīng)持續(xù)了20多年,。

　　關(guān)帝廟前的這群少年是Thierry Chueng的學(xué)生。他現(xiàn)年38歲,，祖籍廣東梅縣,，12歲起就拜師梁東升，學(xué)習(xí)舞龍舞獅,?！白约弘m然不會(huì)說(shuō)中文，但熱愛(ài)中國(guó)文化,?！盩hierry說(shuō)。

　　“我爸爸是中國(guó)人,，我剛出生不久就被爸爸帶回國(guó),?！鄙倌闠erence說(shuō)，自己來(lái)到關(guān)帝廟學(xué)舞獅已經(jīng)有5年時(shí)間,，他認(rèn)為學(xué)習(xí)舞獅的目的是為了保留這些中國(guó)文化,。

　　從師傅梁東升到徒弟Thierry，再到現(xiàn)在的一群徒孫們,，薪火相傳的百年關(guān)帝廟,，正在見(jiàn)證一段中華文化在異國(guó)他鄉(xiāng)的師承關(guān)系。

　　這樣一群在廟里舞獅,、跳中國(guó)舞的年輕人,，有著不同的膚色，講的是英語(yǔ),、法語(yǔ)和當(dāng)?shù)赝猎捒死飱W語(yǔ),，不太會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，卻不妨礙他們愛(ài)上中華文化,，操演著嶺南民俗,，讓古老的關(guān)帝廟洋溢著青春氣息。

　　為什么關(guān)帝廟前的文化傳承如此有活力,？從少女Irene的回答中或許能找到啟示：“我們?nèi)A人在毛里求斯島不是多數(shù)族群,，所以我覺(jué)得華人更要去學(xué)習(xí)、傳承中國(guó)文化,，我學(xué)中國(guó)舞就是方式之一,。”

　　-特寫(xiě)

　　南海功夫教頭在非洲：

　　一說(shuō)起“Sifu”,，就知道是梁東升

　　唐人街Jade House 5樓的天臺(tái)上,，前一刻鐘,，詠春教頭梁東升還是頭頂墨鏡身著休閑裝,，待學(xué)員們集結(jié)在一起時(shí)，他已換成一身太極圖案的練功服,，抄起兩支雙截棍,，蓄勢(shì)待發(fā)。

　　學(xué)員們自覺(jué)讓出天臺(tái)中央位置,，音樂(lè)響起,，梁東升馬上揮舞起雙截棍。鐵棍如靈蛇纏繞軀干,，卻從不“咬”到本人,，其速度之快讓人目不暇接。

　　梁東升是非洲第一位南海功夫師傅,。在非洲的近36年間,，他一直作為“傳道者”將詠春拳,、醒獅和中醫(yī)傳遞到非洲各國(guó)，至今已是“桃李滿非洲”,。

　　如今,，在當(dāng)?shù)兀巳丝吹搅簴|升都會(huì)尊稱(chēng)一聲“Sifu”,。

　　南海師傅的“寶芝林遺風(fēng)”

　　中華武術(shù)各個(gè)流派都講究師承,，詠春也不例外。成長(zhǎng)在老佛山鎮(zhèn)一帶的梁東升,，他的師承就是當(dāng)?shù)赜忻摹芭砟显伌骸?。在未出?guó)之前，梁東升是一名學(xué)校老師,，不僅在學(xué)校教授功夫,，還常在南海大瀝、獅山教拳,。

　　1984年,，梁東升受南海縣政府委派隨中國(guó)駐毛里求斯大使館的文化交流團(tuán)來(lái)到毛里求斯,，成為來(lái)到非洲第一個(gè)南海功夫師傅,。

　　一開(kāi)始，這本來(lái)是一趟短期的文化交流之旅,，但一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)改變了梁東升人生的軌跡,。“由于我也懂得中醫(yī)針灸,，治好了時(shí)任總統(tǒng)的腳疾,，被他極力挽留，我就留下來(lái)了,?！?/p>

　　自此，梁東升從最開(kāi)始的中國(guó)文化交流中心特邀教練,，變成了民間的中國(guó)功夫教頭,，開(kāi)啟了在非洲的詠春之路。三十多年間,，他足跡遍布毛里求斯,、馬達(dá)加斯加、南非等非洲國(guó)家,?！艾F(xiàn)在我手下有1000多名弟子了。”梁東升說(shuō),，這些弟子膚色各異,，語(yǔ)言也不同，但都在將詠春傳播到世界各地,。

　　而毛里求斯自然是他的大本營(yíng),。在路易港，他創(chuàng)辦了自己的詠春拳館,，建立了毛里求斯龍獅聯(lián)合會(huì),，全島有8支龍獅隊(duì)伍均出自梁東升之手。他還開(kāi)設(shè)了中醫(yī)館,，以針灸等中醫(yī)技藝懸壺濟(jì)世,。

　　就像一代宗師黃飛鴻以“寶劍出鞘，芝草成林”為宗旨創(chuàng)辦了寶芝林藥店,，在萬(wàn)里之外的異國(guó)他鄉(xiāng),，梁東升的故事頗有寶芝林遺風(fēng)的意味。漸漸地,，人們稱(chēng)呼梁東升從一開(kāi)始的梁教練,、梁師傅，到后來(lái)為方便發(fā)音變成“Sifu”,，這也成了梁東升的英文名和對(duì)他的尊稱(chēng),。

　　每一聲“Sifu”背后都是責(zé)任

　　如今，年過(guò)六旬的梁東升已把拳館交給徒弟們打理了,，自己日常則多在醫(yī)館里活動(dòng),，平時(shí)經(jīng)常有弟子登門(mén)拜訪，利用醫(yī)館內(nèi)的木人樁與梁東升交流切磋,。

　　“我從前學(xué)過(guò)空手道,，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)中國(guó)功夫更‘柔’，也更喜歡中國(guó)的文化,?！泵锴笏雇降躊atrick跟隨梁東升學(xué)詠春拳已經(jīng)20年了。他說(shuō)法語(yǔ),，梁說(shuō)漢語(yǔ),，兩人雖語(yǔ)言不通,，卻絲毫不妨礙彼此的授受：“師傅教一招,，自己就學(xué)一招?！闭劦竭@位中國(guó)師傅的風(fēng)骨,，Patrick張開(kāi)雙手，笑著說(shuō)：“He is a little man but very big,?！眰€(gè)子雖小,，形象卻偉岸。這一評(píng)價(jià)對(duì)于多年來(lái)在非洲傳授詠春的梁東升來(lái)說(shuō),，可謂十分貼切了,。

　　他就像是中非文化交往的一個(gè)先行者和拓荒者，在非洲土地上辛勤耕耘,?！拔襾?lái)毛里求斯島的時(shí)候，中毛兩國(guó)還未建交,。國(guó)人也對(duì)毛里求斯不了解,，我甚至被問(wèn)‘毛里求斯有可口可樂(lè)嗎？’”梁東升切身體會(huì)到兩國(guó)交流的從無(wú)到有,，從少到頻,，“現(xiàn)在中國(guó)元素在毛里求斯島有很大的體現(xiàn)，國(guó)人也正在改變對(duì)毛里求斯,、對(duì)非洲的看法,。”

　　30多年過(guò)去了,，官方的使命雖早已完結(jié),，但梁東升仍時(shí)時(shí)刻刻感到使命在身?！拔沂冀K覺(jué)得自己肩膀上有一種責(zé)任,，就是要弘揚(yáng)武術(shù)文化，隨時(shí)隨地為中國(guó)文化作出貢獻(xiàn),?！?/p>

　　撰文：盧浩能 羅瓊 田人心 統(tǒng)籌：葉能軍 趙進(jìn) 策劃：何又華 林煥輝