(東西問(wèn))漢、藏,、羌民族為什么要找源頭？

　　中新社北京3月19日電 題：漢,、藏,、羌民族為什么要找源頭？

　　作者 袁莎

　　中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,。理解和把握中華民族“交往,、交流、交融”的歷史與發(fā)展,，是認(rèn)識(shí)多民族中國(guó)特色的切入點(diǎn),，也是深刻認(rèn)識(shí)中華民族發(fā)展的關(guān)鍵,。

　　中國(guó)西南地區(qū)山高水長(zhǎng)，是長(zhǎng)江,、黃河兩條母親河的源頭,，孕育了中國(guó)兩大文明：黃河文明和長(zhǎng)江文明。這里山河縱橫,、大江奔流,，地理風(fēng)貌獨(dú)特，是中國(guó)少數(shù)民族最多的地區(qū),，有藏族,、白族、傣族,、水族,、佤族、苗族,、怒族,、門(mén)巴族、珞巴族,、彝族,、納西族、羌族,、哈尼族,、土家族等民族。山間河谷是漢藏之間以及其他民族共同的接觸地帶,。這一地帶既可作為雙方爭(zhēng)奪,、角力的自然空間，也是不同文化相遇,、沖突,、匯通的社會(huì)空間。這里的各民族大雜居,、小聚居的居住格局和民族分布的地理形態(tài),，是中華民族外在的典型特征。生活在這一地帶的漢藏民族互通相融,，而羌族是漢藏文化的過(guò)渡和紐帶,。在民族遷徙和交融的歷史過(guò)程中，“共同的羌族歷史文化”的建構(gòu),，產(chǎn)生的歷史記憶,，認(rèn)同羌族為這一地區(qū)許多民族的“共同起源”?！扒甲?，像是漢,、藏間的變色光譜，愈往東南,，這兒的羌族便愈像漢族,；愈往西北去，當(dāng)?shù)氐那甲寰陀癫刈??！?王明珂：《羌在漢藏之間——川西羌族的歷史人類學(xué)研究》，北京,，中華書(shū)局,，2008年5月)

　　尋根問(wèn)祖：漢、藏,、羌民族同根同源

　　要科學(xué)地回答漢,、藏、羌民族同根同源這個(gè)問(wèn)題,，我們必須依據(jù)漢,、藏、羌民族的歷史文獻(xiàn)和考古學(xué),、語(yǔ)言學(xué),、民族學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的研究成果進(jìn)行綜合論證,，必須從古代中華民族文化源流的宏觀角度論述漢、藏,、羌民族之間以及與中華民族的歷史淵源關(guān)系進(jìn)行科學(xué)論證,。

　　《詩(shī)經(jīng)·商頌》記載“昔有成湯，自彼氐羌,，莫敢不來(lái)享,，莫敢不來(lái)王”，說(shuō)明古羌與殷商關(guān)系密切,。甲骨文卜辭中有關(guān)“羌”的諸多記載,，表明羌人在當(dāng)時(shí)的中國(guó)歷史舞臺(tái)上十分活躍。有史以來(lái),，如《后漢書(shū)·西羌傳》稱“西羌之本,，出自三苗，姜姓之別也,?！薄稌x語(yǔ)·國(guó)語(yǔ)》也稱“昔少典娶于有蟜氏,，生黃帝、炎帝,。黃帝以姬水成,，炎帝以姜水成。成而異德,，故黃帝為姬,，炎帝為姜?！边@些記載都明確了古羌與華夏的同源,。而古羌與藏族親緣性的關(guān)系，藏族學(xué)者多識(shí)認(rèn)為,，根據(jù)多年來(lái)對(duì)藏,、漢文史資料和眾多文化現(xiàn)象的對(duì)比研究，確認(rèn)“藏”和“羌”是同一個(gè)民族的不同歷史時(shí)期的不同名稱,，藏漢民族在人種,、族源上有著十分密切的關(guān)系。他還認(rèn)為,，藏語(yǔ)稱漢人為“嘉”,，藏學(xué)家黃奮生先生說(shuō)“嘉”同“夏”。從“嘉”這個(gè)名稱斷定,，從公元前兩千年左右的夏朝藏漢民族已有交往,。

　　中國(guó)藏學(xué)研究中心研究員龍西江認(rèn)為，“藏漢民族同根同源”的結(jié)論,，是中國(guó)古代史的眾多學(xué)者長(zhǎng)期以來(lái)依據(jù)大量藏漢文獻(xiàn)證據(jù)得出的,，現(xiàn)在又有了生物遺傳學(xué)在基因上的證據(jù)。如多識(shí)老師的研究結(jié)論,，與中國(guó)古代史和民族史研究領(lǐng)域的一些巨匠,，例如王國(guó)維的弟子、甲骨文專家,、已故中國(guó)古代史專家,、四川大學(xué)歷史系原主任徐中舒老教授，還有已故古藏史學(xué)家任乃強(qiáng)老先生,，還有寫(xiě)《羌族史》的李紹明先生,，以及冉光榮先生、周錫銀先生等的研究結(jié)論是一致的,。這個(gè)結(jié)論就是“藏出自羌”,，藏羌同源，漢羌同源,，藏漢同源,。(《藏漢民族歷史親緣關(guān)系探源》,，2001年11期《新華文摘》)

　　羌族，目前在中國(guó)有30多萬(wàn)人,，主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州的東南隅與北川地區(qū),。其南面是分布于川、滇,、黔三省,，人口870多萬(wàn)的彝族；其西面是人口近700萬(wàn),，分布于中國(guó)四分之一土地的藏族,；其東面則是更廣大的擁有13億人的漢族——全世界擁有共同祖先的最大族群。對(duì)于當(dāng)代漢,、藏,、羌之間的族群關(guān)系，從更大范圍的民族起源與形成厘清這個(gè)問(wèn)題,，還需要從族源,、語(yǔ)言、宗教,、風(fēng)俗,、戲劇等多角度深入探究漢藏民族歷史文化之間的關(guān)系。從以上的梳理,，我們對(duì)藏漢民族的歷史親緣關(guān)系有了一定深入的了解,，實(shí)際上是要說(shuō)清楚現(xiàn)代藏族人和古代羌人的關(guān)系，說(shuō)清楚古代羌人和漢族先民之間的關(guān)系,。漢文大量的文獻(xiàn)記載,，已經(jīng)廓清了古代羌人和漢族先民之間的關(guān)系。對(duì)于現(xiàn)代藏人和古羌人之間的關(guān)系問(wèn)題,，由于受語(yǔ)言文字,、藏語(yǔ)的古今音變和方言差別等眾多客觀條件的限制，不了解“羌”是古代藏族的名稱,，因此在藏族的族源上產(chǎn)生了種種說(shuō)法，而大量的藏漢文歷史資料和眾多文化現(xiàn)象證明藏漢民族在血緣和文化上存在非常密切的關(guān)系,?；诖耍私獠貪h歷史親緣關(guān)系時(shí)首先要了解藏羌關(guān)系非常重要,。只要把這個(gè)問(wèn)題搞清楚,，藏族的歷史淵源和藏漢民族之間的歷史便一目了然。

　　殊途同歸：漢藏佛教的淵源

　　佛教傳入吐蕃，漢藏佛教文化之間的交流與交融達(dá)1380多年,。唐代,，漢藏佛教文化交流以唐朝向吐蕃輸入佛教為主，主要是禪宗在吐蕃的傳播,，核心人物是摩訶衍入蕃傳法和禪宗其他派別僧人在吐蕃的活動(dòng),。這一時(shí)期西藏第一座佛教寺廟桑耶寺建成，摩訶衍的靴子最后留在了那里,。佛教最早傳入吐蕃,，最重要的事件是文成公主入藏帶去了一尊佛像。這尊釋迦牟尼12歲等身像,，被西藏供奉至今,，西藏信徒最崇敬此像，稱為“覺(jué)阿仁布齊”,，意為釋尊大寶,。據(jù)《西藏王統(tǒng)記》《紅史》等史書(shū)記載：此像鑄造于釋迦牟尼在世時(shí)，后于前秦苻堅(jiān)(338—385)時(shí),，被其派呂光迎入漢地,。實(shí)際上，呂光從西域返回途中,，苻堅(jiān)就被殺,，前秦瓦解。此像應(yīng)該是后秦弘始三年(401)年隨鳩摩羅什一起進(jìn)入長(zhǎng)安的,。后來(lái)輾轉(zhuǎn)進(jìn)入唐宮中,，成為皇家敬拜的對(duì)象。文成公主入藏時(shí),，在她的請(qǐng)求之下,，成為重要的陪嫁品。史載,，金城公主將文成公主帶到吐蕃的釋迦牟尼像重新迎請(qǐng)供奉于大昭寺,。

　　漢藏佛教文化的交流互鑒和發(fā)展，對(duì)中華文化產(chǎn)生了重要的影響,。政治上,，推進(jìn)了民族交融，增強(qiáng)了民族地區(qū)對(duì)中原政權(quán)的內(nèi)向力,，對(duì)中華民族的形成和中國(guó)地理疆域的形成,，起到了重要作用。經(jīng)濟(jì)上，大量西藏僧人進(jìn)入內(nèi)地朝貢,、傳法,，中原統(tǒng)治者的物質(zhì)賞賜和信徒的供養(yǎng)流向藏地，促進(jìn)了兩地物資流通,，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。文化上，認(rèn)同增強(qiáng),，共識(shí)增多,，并且漢藏佛教藝術(shù)等也互為影響，互相成就,。另外,，漢藏佛教的交流交融對(duì)佛教本身也產(chǎn)生了重要影響，使?jié)h藏佛教形成水乳交融之勢(shì),，漢地禪宗思想廣泛影響了西藏佛教,，而西藏佛教的密教內(nèi)容也補(bǔ)充了漢地佛教的不足。

　　藏族學(xué)者班班多吉認(rèn)為,，漢傳佛教與藏傳佛教兩者是一個(gè)互為參照的關(guān)系,，研究?jī)烧唛g的關(guān)系、交流脈絡(luò)及影響會(huì)讓我們得出很多啟發(fā),。漢地佛教最早傳入西藏,，當(dāng)時(shí)藏族地區(qū)流行本教，本教抵擋不住佛教進(jìn)入吐蕃地區(qū),，藏族人解讀佛教的方法與漢族人解讀佛教的方法,，其路徑是一致的，都采取了“格義”的方法,。再后來(lái),，藏傳佛教出現(xiàn)了宗派，主要受到漢傳佛教的影響,。比如,，藏傳佛教第一個(gè)派別是寧瑪派，它的根本思想是“九乘判教法”與“大圓滿法”?，F(xiàn)在很多學(xué)者都發(fā)現(xiàn)“九乘判教法”與“大圓滿法”在印度佛教中找不到經(jīng)典根據(jù),。所以，可以判定是藏人創(chuàng)造,。另外,，這一“九乘判教法”與“大圓滿法”的思想實(shí)際上受到了禪宗的影響。進(jìn)一步研究與華嚴(yán)思想有非常相似的地方,。由此，我們充分認(rèn)識(shí)到漢藏交融具有可行性的思想教義基礎(chǔ)，二者同理同源,。漢藏佛教的核心教義是共同的,，都是中觀、唯識(shí)這些佛教核心的思想義理,。從教理的溝通來(lái)說(shuō),，漢傳佛教的“自然智”“平常心是道”這些思想觀念，在藏傳佛教中都有近似或?qū)?yīng)的實(shí)踐修法,。藏傳佛教中保留的諸如“漢地大圓滿”“支那堪布遺教”等名詞和具體思想內(nèi)容,，也是體現(xiàn)了漢藏佛教在教義方面非常深入的交流。(圣凱,，《漢藏佛教交融史與中華文化研究》)

　　文化浸潤(rùn)：中華民族的底色

　　西方世界很難理解今天的中國(guó),，其中一個(gè)重要的疑惑就是中國(guó)何以能夠?qū)⒁粋€(gè)多民族、多文化的國(guó)家維系數(shù)千年且生生不息,。自秦統(tǒng)一中國(guó)后,，中華民族既有統(tǒng)一的歷史時(shí)期，也有分裂割據(jù)的歷史時(shí)期,；既有漢族一統(tǒng)天下的時(shí)期,，也有邊疆民族入主中原獲得統(tǒng)治權(quán)力的時(shí)期。但無(wú)論哪一朝代,，中華民族的交往交流交融的歷史進(jìn)程從未中斷,，各民族相互吸收、借鑒,、接納,、融合其他民族的文化，發(fā)展和鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家,。而且中國(guó)人自古以來(lái)就有著強(qiáng)烈的民族歸屬感,，無(wú)論多少王朝更替，在中國(guó)人眼中,，“溥天之下,，莫非王土”，無(wú)論統(tǒng)一與割據(jù),，都認(rèn)同中國(guó),，認(rèn)同中華文化。漢藏民族之交流交融發(fā)生于中華民族這一整體認(rèn)識(shí)框架之下,，是實(shí)現(xiàn)整體性中華文化認(rèn)同的要求,，將其建立在中華民族認(rèn)同的整體視野下，藏族文化都是中華文化的重要組成部分，漢藏文化交流交融是弘揚(yáng)中華文化的重要途徑,。

　　藏文史書(shū)中說(shuō),，早在吐蕃第一位國(guó)王松贊干布之父囊日松贊在世時(shí)，許多漢地的歷算,、占卜和醫(yī)學(xué)著作就已經(jīng)被翻譯,、流傳到了吐蕃，按照傳統(tǒng)的說(shuō)法,，藏文書(shū)面語(yǔ)是松贊干布時(shí)期才創(chuàng)立的,。藏族史家的這種說(shuō)法并非空穴來(lái)風(fēng)，因?yàn)椴刈鍌鹘y(tǒng)使用的占卜方式確實(shí)與漢地的九宮,、八卦有著直接的淵源關(guān)系,，漢地的“河圖”“洛書(shū)”，以及陰陽(yáng)五行之說(shuō),，很早就已經(jīng)滲入西藏文化之中(沈衛(wèi)榮,，《漢藏交融與民族認(rèn)同》，2010年),。文成公主入藏以及從長(zhǎng)安進(jìn)藏的和尚們不只是將漢地的佛法帶到了雪域,，更把漢地飲茶的習(xí)俗傳到了吐蕃。

　　今天的藏醫(yī)是在繼承古代藏醫(yī)學(xué)知識(shí)并吸收大量中原醫(yī)學(xué)成果基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,，是中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分,。據(jù)藏文《雅隆覺(jué)臥佛教史》載，文成公主攜帶來(lái)的漢地醫(yī)學(xué)著作和器械有：“治療四百零八種病的藥物和醫(yī)方一百種,，診斷法五種,，醫(yī)療器械六件，配藥法四部”和“八觀察法,，五診斷法,，六拔除法，四部配藥法”,；據(jù)藏文獻(xiàn)《法王松贊干布遺訓(xùn)》記載,，《漢公主大醫(yī)典》是吐蕃醫(yī)學(xué)史上最早的醫(yī)著。此后漢藏合著的醫(yī)學(xué)書(shū)籍越來(lái)越多,，其中藏醫(yī)史上著名的《月王藥診》一書(shū)所記錄的“診脈,、驗(yàn)?zāi)颉⒂盟帯?，尤其在醫(yī)學(xué)理論等方面是完全近似中醫(yī)內(nèi)容的一部著作,。

　　吐蕃歷史上的著名醫(yī)生中,，被譽(yù)為“諸圣醫(yī)之首”的漢族醫(yī)生東松康瓦兩次入蕃，把一生獻(xiàn)給吐蕃人民,。他在吐蕃娶妻生子,，世代行醫(yī)，并和三位漢族醫(yī)生一起將漢地大約十種醫(yī)學(xué)著作翻譯成藏文,。另一位吐蕃最負(fù)盛名的醫(yī)生老玉脫丹貢布的兒子對(duì)漢地醫(yī)學(xué)諳熟，切脈部位和方法以及用藥等都和中醫(yī)相似,。千百年來(lái),，藏醫(yī)藏藥和中醫(yī)中藥在兩個(gè)不同地域互通互教、共同發(fā)展,，服務(wù)人類,，啟迪未來(lái)。(完)(作者為中央社會(huì)主義學(xué)院副院長(zhǎng))