(東西問)譯家言|杜萍：《西游記》的譯介對中國古典文學(xué)跨文化傳播帶來哪些啟示,？

　　中新社廣州12月17日電 題：杜萍：《西游記》的譯介對中國古典文學(xué)跨文化傳播帶來哪些啟示,？

　　中新社記者 郭軍

　　百余年來,，中國古典文學(xué)名著《西游記》被翻譯成20多種語言，在域外廣泛傳播,?！段饔斡洝吩谟⒄Z世界的譯介如何發(fā)展？有何特色,？對中國古典文學(xué)跨文化傳播有何啟示和借鑒,？《<西游記>在英語世界的譯介與傳播研究》作者、廣東財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院副院長杜萍副教授近日接受中新社“東西問”專訪,，一一解答這些問題,。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下。

　　中新社記者：請您介紹一下《西游記》在英語世界的譯介和研究發(fā)展情況,，有哪些代表性譯本,，各有何特色？

　　杜萍：《西游記》來源于玄奘赴印度取經(jīng)的真實歷史,，故事本就離不開世界文化傳播交流的范疇,，帶有跨文明、跨文化的特點,。在《西游記》成書前,，玄奘取經(jīng)的故事早已傳至海外?！段饔斡洝吩谟⒄Z世界傳播比東方大概晚了一百年,，從傳播路徑和特點來看，可分為三個階段,。

　　第一階段是早期譯文,，可追溯到1895年,。主要以片段譯文形式出現(xiàn)，翻譯主體是一些來華傳教士和外交官,。

　　第二階段是英譯單行本階段,，主要是百回節(jié)譯本或選譯本。有三部譯作較出名,，英國漢學(xué)家阿瑟·韋利的譯本《猴》(Monkey)在當(dāng)時西方流傳最廣,。遺憾的是，其對原著作了大幅刪減,，只有三十回,。這與譯者所處時代背景及翻譯目的有關(guān)，韋利追求可讀性高于準(zhǔn)確性和藝術(shù)性,，導(dǎo)致原作部分文化意象在翻譯中失落,。

　　第三階段是20世紀(jì)70年代后期，對《西游記》的譯介達(dá)到一個高潮,。出現(xiàn)了美籍華裔翻譯家余國藩和西方翻譯家詹納爾的兩個全譯本,，二者各有特色,。余國藩致力于把中國古代名著介紹出去,，多用“異化”的翻譯手段，較尊重原著,，對原著中的文化意象作了較多注釋,，即“深度翻譯”。其優(yōu)點是受眾能了解到原汁原味的中國文化,，缺點則是讀者閱讀不停被打斷,，缺乏流暢性。詹納爾則更以讀者為中心,，注重譯作流暢性,，多采用“歸化”的翻譯手段，一些文化意象如不好傳遞或不符合西方受眾審美期待和閱讀習(xí)慣,，在翻譯時就被省略或轉(zhuǎn)譯了,。

　　《西游記》的學(xué)術(shù)研究與譯介相伴相隨。早期主要是一些介紹性文章和書評。其后研究內(nèi)容和形式趨于豐富,。20世紀(jì)60年代末以來,，隨著全譯本出現(xiàn)，對《西游記》研究更系統(tǒng),，研究隊伍進(jìn)一步擴(kuò)大,，視角更獨特，方法更多元,。

　　中新社記者：請舉例說明,，《西游記》里中國傳統(tǒng)女性、神魔等形象在翻譯和跨文化傳播過程中有何變異,？如何看待這種文化背景不同帶來的誤讀或變異,？

　　杜萍：在跨文化傳播中，原著產(chǎn)生了不同程度的變異,。最初是語言層面,，其次是文化層面，因為東西方文化模子不同,。

　　比如,，韋利在譯本《猴》中對女性形象作了很多不同處理，這跟作者的翻譯目的有很大關(guān)系,。韋利翻譯時正處于二戰(zhàn)期間的倫敦,，英國民眾飽受戰(zhàn)亂之苦，人們期待出現(xiàn)英雄人物拯救他們,，至少給他們一絲精神慰藉,。韋利是和平愛好者，而《西游記》中“孫悟空”大無畏的戰(zhàn)斗精神正契合了當(dāng)時英國民眾的精神需求,。韋利翻譯《西游記》的初衷,，就是要把“猴”這個形象帶給英國。為突出這一形象,，《西游記》一百回,，他只選譯了三十回?！段饔斡洝分泻芏嗯孕蜗蠓浅＞?，“九九八十一難”中很多“難”都是女妖造成的，但為突出孫悟空的英雄形象,，韋利只選譯男妖為主角的三“難”,，因為只有這三“難”中，孫悟空幾乎都是靠獨立戰(zhàn)斗獲得勝利,。因此女性形象在韋利譯本中其實沒怎么呈現(xiàn)或只是配角,。

　　由于翻譯目的和社會,、文化背景不同，中國古典文學(xué)翻譯和對外傳播產(chǎn)生變異是必然的,，因為翻譯本就是一種闡釋,，而這種闡釋受多種因素影響。比較文學(xué)現(xiàn)在多關(guān)注變異,，注重譯本和原著的不同,，因為這反映出一些深層文化歷史的內(nèi)容。

　　中新社記者：《西游記》在英語世界改編情況如何,？

　　杜萍：《西游記》在英語世界的異域旅行,，隨著媒介和語境變遷，以不同面貌呈現(xiàn),。從小說譯本到兒童文學(xué),，從印刷文本到電影文本，這是一個漫長的過程,。

　　其中,，兒童文學(xué)改編幾乎與《西游記》譯介同時發(fā)生。這種改編,，從翻譯的角度叫re-writing,，是一種跨度和變異程度更大的翻譯形式?！段饔斡洝反罅孔g本都以兒童文學(xué)形式出現(xiàn),，如《美猴王》《石猴》等。主要是因為孫悟空的“人性”表現(xiàn)為“童心童性”,，契合兒童心理需求。

　　其次是影視改編,。隨著媒介技術(shù)和文化全球化的推進(jìn),，《西游記》從文本譯介發(fā)展到影視改編。文本形式受眾是受過教育的群體,，影視改編這種非文本形式無疑擴(kuò)大了受眾群體,。影視改編跨度非常大,，一些影視作品只保留了原著里的符號形象，而故事則已面目全非,。

　　中新社記者：怎樣理解中國古典文學(xué)跨文化傳播的價值和意義,？《西游記》的譯介發(fā)展，對中國古典文學(xué)跨文化傳播有何啟示和借鑒,？

　　杜萍：一個民族的文學(xué)既是該民族精神的集中體現(xiàn),，也是民族文化的高度濃縮。文學(xué)與文化密不可分,，要推動中國文化“走出去”,，排頭兵肯定是中國文學(xué)。中國古典文學(xué)尤為重要,，不僅是中國人民的寶藏,，也是世界的財富。

　　當(dāng)今世界,，不同文明正發(fā)生激烈碰撞和交融,。對任何一種文學(xué)，都應(yīng)有包容開放的心胸和敢于直面“他者”的眼光和勇氣,。如此,，在異域視野下，我們才能進(jìn)行“鏡像式”反觀和反思,，傾聽不同聲音,，重新審視自己的文學(xué)，從而真正實現(xiàn)中西方文學(xué)和文化的平等對話,，進(jìn)而互為鏡鑒,、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展,。

　　隨著國際交流進(jìn)一步深化和中國軟實力增強(qiáng),，中國文學(xué)在西方學(xué)術(shù)界的關(guān)注度和認(rèn)可度也在提升。此背景下,，近十年來英語世界對中國文學(xué)的研究取得了顯著成就,。

　　中新社記者：中國古典文學(xué)在英語世界如何更好地被理解吸收,？

　　杜萍：中國文學(xué)要“走出去”，不能“一廂情愿”,，不僅要有自己的態(tài)度和辦法,，還必須得到對方的接受和認(rèn)可。否則“走出去”就成了空談,。中國古典文學(xué)要真正“走出去”,，最重要是兩個問題：一是了解西方受眾的審美期待和閱讀習(xí)慣；二是翻譯,，翻譯目的決定譯者的翻譯策略和態(tài)度,，包括對譯文的處理等細(xì)節(jié)。特別是中國古典文學(xué)翻譯,，難度更大,。

　　現(xiàn)在我們對翻譯持更包容的態(tài)度，以前講“信,、達(dá),、雅”，現(xiàn)在講“創(chuàng)造性叛逆”和“戴著腳鐐跳舞”,。一方面翻譯要忠實原文,，另一方面譯本對原著是一種闡釋，因為譯者首先是一個讀者,。東西方文化本就不相同,，再加上作者和譯者所處社會、時代背景不同,，不同譯者教育背景不一樣,，其翻譯目的也不一樣。所以現(xiàn)在不僅研究譯作和原作相似之處,，還研究其差異,。

　　此外，還要注意作品的國外傳播途徑,。面對受眾不同,，翻譯策略和目的就會不同。

　　長期以來,，面對強(qiáng)勢的西方文明,，中國文學(xué)一度患上了“失語癥”，中國文學(xué)特別是中國古典文學(xué),，在西方比較邊緣,。隨著這些年中國軟實力的增強(qiáng)，中國發(fā)出自己的聲音,，而且聲音越來越大,，但我們還需進(jìn)一步努力，把更多中國優(yōu)秀文學(xué)作品介紹到西方去,。(完)

　　受訪者簡介：

　　杜萍,，女，無黨派人士,，1978年生,。四川大學(xué)文學(xué)博士。現(xiàn)為廣東財經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院副教授和碩士生導(dǎo)師,。美國佩斯大學(xué)訪問學(xué)者,。教學(xué)專長：商務(wù)英語、英國稅法,。復(fù)合型教學(xué)師資,，ACCA英國稅法全英授課的師資培訓(xùn)師；廣東省商務(wù)英語特色專業(yè)負(fù)責(zé)人,。學(xué)術(shù)專長：比較文學(xué),、翻譯學(xué)。曾在A&HCI,、CSSCI等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近二十篇,、出版學(xué)術(shù)專著三部以及主持或參與國家和省部級科研項目多項,。