發(fā)表評(píng)論
2008年,，在一定程度上可以被稱(chēng)為“山寨年”。這一年,，一直瑟縮在顯性和隱性文化之間的“模仿”文化有了一個(gè)粵式名稱(chēng)：山寨,。這個(gè)由草根命名的草莽詞匯，迅速蔓延全國(guó),�,！吧秸钡亩x范圍也不僅限于電子產(chǎn)品，名人,、建筑乃至所有有名氣的事物,，甚至連本就虛無(wú)縹緲的“國(guó)學(xué)大師”，都有了自己對(duì)應(yīng)的山寨版,。
倪萍提案再引爭(zhēng)議
記者：你今年有提案嗎,？
倪萍：有啊。關(guān)于山寨文化我堅(jiān)決反對(duì),。
記者：什么原因,？
倪萍：全是盜版，全是剽竊,，全是胡說(shuō)八道。
在今年的兩會(huì)上,，全國(guó)政協(xié)委員倪萍與媒體記者的這番對(duì)話(huà)再度掀起軒然大波,。雖然隨后倪萍又回應(yīng)說(shuō)她本意并非如此，而是要將山寨分成三六九等,，低俗者去之,，最終落腳于提倡原創(chuàng)，部分媒體“倪萍吁請(qǐng)封殺山寨”的標(biāo)題不過(guò)是個(gè)炒作的噱頭,，但歪打正著,，關(guān)于山寨的話(huà)題再度引爆了如何看待山寨文化的爭(zhēng)論。贊揚(yáng)者有之,，不屑者有之,，基本上是“各是其所是，各非其所非”的自說(shuō)自話(huà),。
出版署定調(diào)：應(yīng)一分為二看山寨
我們現(xiàn)在討論的“山寨”,，并非最初意義上的山寨，這個(gè)概念自2008年春天,，以山寨手機(jī)為肇始,，迅速?gòu)慕?jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域蔓延。
炒作的噱頭,，但歪打正著,，關(guān)于山寨的話(huà)題再度引爆了如何看待山寨文化的爭(zhēng)論,。贊揚(yáng)者有之，不屑者有之,，基本上是“各是其所是,，各非其所非”的自說(shuō)自話(huà)。
既然是山寨,，必然和知識(shí)產(chǎn)權(quán)有聯(lián)系,。新聞出版總署署長(zhǎng)柳斌杰日前接受采訪時(shí)表示，山寨文化是人民群眾的創(chuàng)造,，體現(xiàn)了民間的文化創(chuàng)造力,，在一定程度上有它的生存依據(jù)，應(yīng)該列為保護(hù)對(duì)象,。而那些惡搞型,、侵犯別人版權(quán)的山寨，則應(yīng)堅(jiān)決制止,。柳斌杰表示,，我國(guó)人口多、地域大,，受教育程度又不完全一樣,，文化應(yīng)該是高雅與通俗并存的多層次形態(tài)，而發(fā)源于老百姓的山寨文化,，在相當(dāng)程度上表現(xiàn)了民眾的幽默和智慧的一面,，但是，應(yīng)該對(duì)山寨加以引導(dǎo),，防止通俗文化退化為低俗,。
中國(guó)社科院研究員李順德認(rèn)為，山寨雖然經(jīng)常涉及侵權(quán),，但主體應(yīng)該理解為平民文化,、民間文化，是“下里巴人”,�,！跋吕锇腿恕焙汀瓣�(yáng)春白雪”將會(huì)長(zhǎng)期共存。
山寨精神可樂(lè),，原創(chuàng)更可貴
央視有百家講壇,，廣大民眾也想找到揮灑才情的舞臺(tái)，于是視頻網(wǎng)站里就有了各種“山寨版”的百家講壇,，連那個(gè)湖北才女蔣方舟也技癢難耐,，自制“百家蔣壇”；央視春晚一家獨(dú)大,，在北京打工的老孟“揭竿而起”,，辦起“山寨春晚”,，一時(shí)間江湖上各大高手云集響應(yīng)，在他們加入山寨春晚之日,，也就是分流央視影響力之時(shí),。
對(duì)這些經(jīng)典遭到反諷的山寨現(xiàn)象，全國(guó)政協(xié)委員,，著名表演藝術(shù)家濮存昕開(kāi)明地表示：“廟堂文化和草根文化沒(méi)有沖突,，各有受眾群體，應(yīng)該有自由成長(zhǎng)的土壤,�,！�
著名學(xué)者、同濟(jì)大學(xué)教授朱大可在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“我覺(jué)得現(xiàn)在‘山寨’一詞,，有不同概念混在一起,。一方面它作為一種反諷的互聯(lián)網(wǎng)文化，豐富了中國(guó)的文化,，我非常支持,。而第二個(gè)含義是克隆、抄襲西方的產(chǎn)品,，我覺(jué)得不應(yīng)提倡,，我們必須學(xué)會(huì)創(chuàng)新�,！彼操澇闪蠼芤环譃槎瓷秸囊�(jiàn)解,。山寨文化借助互聯(lián)網(wǎng)搭建的溝通平臺(tái)，與戲謔,、自嘲、幽默的草根結(jié)合,，將文化領(lǐng)域的壟斷與權(quán)威打破,，使整個(gè)文化界呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的態(tài)勢(shì)，為在底層的草根找到吐納的路徑,，為沉悶的人生透了一口氣,。從這個(gè)角度講，山寨無(wú)疑具有積極意義,。
但是,，也有人采取對(duì)山寨文化“零容忍”的態(tài)度，他們認(rèn)為山寨對(duì)經(jīng)典的戲諷,，擾亂了文化秩序,，造成人們觀念上的混亂。一位網(wǎng)友說(shuō)：“低就和迎合會(huì)毀了一個(gè)民族的創(chuàng)造力,，雖然有些人利用模仿和低成本運(yùn)作能有飯吃了,，但它也擠掉了一些本該規(guī)范起來(lái)就可能建立的良好秩序,。”
還有評(píng)論家反思說(shuō),，我們不應(yīng)該為山寨文化唱廉價(jià)的頌歌,，而應(yīng)正視和反思它所暴露出的深層問(wèn)題。山寨文化的建設(shè)者更需要拋棄借來(lái)的新衣,，讓山寨文化真正山寨起來(lái),，以山寨文化的野性、個(gè)性,、主體性推動(dòng)草根力量的生長(zhǎng),。
柳斌杰也強(qiáng)調(diào)，對(duì)民間山寨文化,，應(yīng)該側(cè)重支持群眾的創(chuàng)造性,，鼓勵(lì)山寨向原創(chuàng)邁進(jìn)。在法律允許的范圍內(nèi),，民眾自發(fā)的山寨文化創(chuàng)作正表現(xiàn)出蓬勃生長(zhǎng)的力量,，以山寨特有的野性和活力，繁榮著底層文化空間,。山寨文化與高高在上的精英文化,，頡頏互競(jìng)，百花爭(zhēng)妍,。(郭天力)
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