潮州文化從何而來 走向何方？

　　編者按

　　從歷史走到現(xiàn)在,，潮州文化一路在綻放,。

　　10月12日,，習(xí)近平總書記視察潮州時指出，潮州文化具有鮮明的地域特色,，是嶺南文化的重要組成部分,，是中華文化的重要支脈。以潮繡,、潮瓷,、潮雕、潮塑、潮劇和工夫茶,、潮州菜等為代表的潮州非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，是中華文化的瑰寶。

　　從現(xiàn)在走向未來,，潮州文化如何更燦爛,？

　　習(xí)近平總書記說，“潮州是一個具有悠久歷史的文化名城,，彌足珍貴,，實屬難得，我們要很好地去研究她,，去愛這個城市,，呵護(hù)好她，建設(shè)好她,?！?/p>

　　很好地進(jìn)行研究，是建設(shè)好的基礎(chǔ),。那么,，潮州文化的歷史淵源是什么？其精神內(nèi)核和價值體系是什么,？如何客觀看待潮州文化,？未來潮州文化應(yīng)往哪去？系統(tǒng)性地研究,、梳理好潮州文化成為當(dāng)務(wù)之急,，這也將進(jìn)一步堅定文化自信，激發(fā)潮州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)生動力,。

　　為此,，南方日報潮州新聞部與潮州市社會科學(xué)界聯(lián)合會聯(lián)合策劃，推出“千年文脈 論道潮州”大型重磅報道,，走訪多位專家學(xué)者，全面,、系統(tǒng),、深度呈現(xiàn)潮州文化的方方面面，以期讓更多人深入了解潮州文化,，并為潮州發(fā)展提供文化力量,。

　　對話專家(排名不分先后)

　　潮州文史專家 曾楚楠

　　廣東南方軟實力研究院院長 謝振澤

　　韓山師范學(xué)院潮學(xué)研究院院長 陳海忠

　　韓山師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院院長 胡朝舉

　　潮州文史學(xué)者 陳賢武

　　潮州市潮州文化研究中心主任 詹樹榮

　　策劃：達(dá)海軍 許利榮

　　統(tǒng)籌：蘇仕日

　　采寫：蘇仕日 鄭淼鑫 肖燕菁

　　葉 彤 黃敏璇 方繼虹

　　出品：南方日報潮州新聞部

　　潮州市社會科學(xué)界聯(lián)合會

　　1 潮州文化是什么？

　　潮州文化覆蓋潮語方言區(qū),，在全球有影響力

　　南方日報：說到潮州文化,，不少人會以為是在講潮州市這個地級市的文化，您能說說什么是潮州文化嗎,？

　　曾楚楠：潮州文化是中華文化的地域性分支,，由講潮語的民系在長期的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造,、形成的文化共同體，是一種由農(nóng)耕文化與海洋文化,、中原移民文化與本土文化長期相互交融,、相互影響而形成的文化體系。

　　晉唐以后,，中華主流文化以閩文化和移民文化為中介,，對當(dāng)時的潮州地區(qū)的影響力逐步增強。但早期的移民量少,，相對于原住民而言,，仍是弱勢群體。他們要在異鄉(xiāng)扎根,，必須入鄉(xiāng)隨俗,，為此本土文化得以保存延續(xù)。

　　隨著移民大量進(jìn)入,，加上以韓愈為代表的歷代官員不遺余力地推行儒家思想教化,，中華主流文化遂逐漸居于主導(dǎo)地位，但本土文化仍弦歌不輟,。于是,，潮州文化便呈現(xiàn)出農(nóng)耕與海洋、移民與本土諸文化交織共存的,、雜駁紛陳的獨特格局,。

　　謝振澤：潮州文化是發(fā)祥于潮州、覆蓋整個潮語方言區(qū),、具有鮮明的區(qū)域文化特質(zhì),、在全球特別是東南亞地區(qū)擁有著一定影響力的族群文化。

　　為何說發(fā)祥而不是發(fā)源呢,？這是因為,，潮州人主要是中原族群成建制地轉(zhuǎn)移而來的，較好地保存和繼承了中原文化的基因,，落地到潮州后與本土文化,、海外文化不斷交流磨合，從而形成以說潮州話為分野的獨立的,、略帶封閉的文化圈,。一千多年來，這個文化圈長期的中心就是在潮州,。

　　潮州文化是一個泛地域概念,。嶺南文化大致可以分為三大板塊，廣府文化、客家文化和潮州文化,。廣府文化不是廣州一家的,，而是白話區(qū)域的文化；客家也不止是梅州一家的,。所以,，從行政區(qū)劃來看，潮州文化囊括廣義的潮州地區(qū),，即當(dāng)今的潮汕地區(qū),，甚至涵蓋了汕尾大部分，梅州的一小部分,。這些文化都有比較清晰的界定——族群,，即同根同脈同族的語言。

　　潮人下南洋,，是中國近現(xiàn)代史上的一次海外移民壯舉,，其移民人口之多，涉及地域之廣,，移民時間跨度之長,，在全世界尚屬罕見。據(jù)不完全統(tǒng)計,，全球有六千萬華僑,，其中一千多萬是潮籍，也有說兩千萬的,。海外潮人將他們本鄉(xiāng)本土的原生態(tài)生活方式帶到世界各地,，也就將潮州文化帶到世界各地，在東南亞尤甚,，一些地方甚至比潮州更“潮州”,。

　　在很多中國人不知道潮州這個地方的同時，潮州話卻一度在泰國,、馬來西亞,、新加坡、印尼等東南亞國家是可以通行的,，潮州人甚至在海外建立過好幾個王朝,，如鄭信于1767年被擁立為泰國吞武里大帝，奠定了現(xiàn)代泰國的基本版圖,。潮州歌冊,、潮州陶瓷,、潮州音樂等潮州文化不斷向海外輸出,，沿著海絲之路，與海外文明交融發(fā)展。潮州文化作為中華文化的重要支脈,，是獨樹一幟的,，這種文化傳播和文明交融，在中國的文化脈絡(luò)里是少見的,。

　　潮州文化是動態(tài)開放體系,，有三大文化來源

　　南方日報：潮州文化的源頭有哪些？

　　陳海忠：潮州文化是一個動態(tài)的開放體系,。它的形成過程,，是本地原住民文化和移民文化經(jīng)過多次互相影響、互相吸收而逐漸融合的過程,。在自成體系之后,，由于潮人的遷徙，潮州文化向海外傳播,，同時吸收其他文化的因素,，經(jīng)過長時間的融合發(fā)展而成。主要的來源是：

　　一是土著文化,。距今8000年的南澳象山文化是在潮汕地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的人類活動遺址,，象山的古人類過著在海上捕撈采集魚蝦貝類的生活；距今6000-5500年,，出現(xiàn)潮安陳橋文化,，陳橋人已經(jīng)能夠打造石器和燒制陶器；距今約3400-2900年,，出現(xiàn)饒平浮濱文化,，浮濱人已經(jīng)踏進(jìn)了青銅文明的門檻，能夠制作大型的陶器,，繼承了本地區(qū)原始人類的航海傳統(tǒng),，發(fā)展了海上交通和貿(mào)易。唐代之后,，中原人勢力漸強,，經(jīng)陳元光平定“泉(州)潮(州)嘯亂”之后，一部分土著漢化,，另一部分西遷,，是當(dāng)代西南地區(qū)瑤族、壯族,、侗族的一部分,。漢化的土著族群，其文化融入潮州文化之中,。潮汕先民民風(fēng)彪悍,，熟悉海洋,，先秦時期已經(jīng)掌握航海技術(shù)，富于冒險精神,。當(dāng)今潮州文化仍可觀察到土著文化的遺存,，如喜魚生、狗肉,。

　　二是中原漢文化,。秦漢以后，漢文化才對本地區(qū)有所影響,；晉唐時期,，漢文化的影響逐漸擴大，尤其是高宗武后時,，陳政,、陳元光父子屢次平定泉潮間蠻僚嘯亂，實際上是中原文化與本地土著文化通過戰(zhàn)爭的形式不斷地互相接觸的過程,。這場較量,，經(jīng)歷了半個世紀(jì)才告一段落，它在客觀上推動了本地的民族融合,，加速了漢文化在本地的傳播,。

　　中原人遷移的線路是從福建進(jìn)入潮州地區(qū)的。中原漢文化成為潮州文化的主流有幾個重要的時間節(jié)點：

　　首先是唐代韓愈被貶潮州,，奠定了潮州文化的儒學(xué)底色,。其次是宋代理學(xué)興起，潮州官員大多來自福建,，福建仕官在潮州興辦儒學(xué),，推動教育與學(xué)術(shù)發(fā)展，潮州遂有“海濱鄒魯”美譽,。再次是明代王陽明心學(xué)興起,，潮州是心學(xué)的重要傳播地，有“潮州學(xué)派”之說,，王陽明“知行合一”的理念廣為潮人接受,，潮人講求實際，注重實踐的文化品格或許與此息息相關(guān),。

　　三是近代南洋文化,。潮人較大規(guī)模的海外拓展，開始于嘉靖萬歷年間,，以吳平,、林鳳、林道乾為首領(lǐng)的幾個潮州?？苌倘思瘓F(tuán),，在明政府軍事高壓的逼迫下,，出走東南亞，定居在菲律賓和暹羅,，成為早期潮籍移民；清代乾隆嘉慶年間,，出現(xiàn)了本地區(qū)向東南亞的第一次移民潮,，18世紀(jì)的大米國際貿(mào)易使潮州與東南亞地區(qū)(特別是暹羅)的交通有較大規(guī)模的發(fā)展，許多潮州人因此定居?xùn)|南亞,；1860年汕頭開埠后到1949年,，人口壓力、地方動蕩等因素造成潮汕人向東南亞的第二次大規(guī)模移民,。潮人大量過番東南亞地區(qū),，形成了海外潮人社會，逐步發(fā)展出海外潮人文化,。同時,，通過海外潮人網(wǎng)絡(luò)，近代西方文化通過南洋地區(qū),，如基督教,、建筑形式、語言等傳入潮州,，成為潮州文化的新內(nèi)容,。

　　南方日報：“海內(nèi)一個潮州，海外一個潮州”體現(xiàn)了怎樣的潮州文化,？

　　陳賢武：1860年汕頭開埠以后,，交通條件改善，潮人向東南亞移民的人數(shù)迅速增加,，導(dǎo)致了海外潮人社會的生成,。移居海外的潮人，以僑批為主要紐帶,，與原鄉(xiāng)保持著非常密切的互動關(guān)系,。本地區(qū)社會慢慢轉(zhuǎn)型為僑鄉(xiāng)社會。從事海外貿(mào)易的商人和移居海外僑民在家鄉(xiāng)的地位上升,，在商業(yè)活動里形成的商人文化行為和觀念形態(tài),，不但流行于海外移民社會，也直接影響著本地區(qū)僑鄉(xiāng)文化,。在潮州人的文化觀念中,，本地與海外生活交融一體，大家一起生活在這樣一個不能分割的以海洋為中心的地域網(wǎng)絡(luò)之中,。

　　改革開放后,，潮人樂于經(jīng)商的傳統(tǒng)觀念又被喚醒,。潮人新移民的足跡，除在世界繼續(xù)發(fā)展外,，更遍布全中國,，潮人社團(tuán)在全國各省市均有成立。這些國內(nèi)新移民也開始對本地區(qū)反哺：寄錢回家,，讓留在故鄉(xiāng)的家人過上富足的日子,；在捐款給宗族廟宇、學(xué)校醫(yī)院,、各種慈善事業(yè)的活動中,，新移民的慷慨比起海外潮人，毫不遜色,。這是僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)的延續(xù),。同時，各地潮人社團(tuán),，積極參與國際潮人網(wǎng)絡(luò)的編織,。

　　在變化速度越來越快的全球化進(jìn)程和文化多元觀念影響下，1980年國際潮團(tuán)聯(lián)誼年會應(yīng)運而生,，1981年11月19日在香港九龍舉辦第一屆年會,，每兩年舉行一屆，至2019年已歷二十屆,。通過國際潮團(tuán)聯(lián)誼年會的建立和發(fā)展,，散居全世界的潮人，納入一個互相聯(lián)系的社團(tuán)網(wǎng)絡(luò)中,，越來越緊密地凝聚在一起,。國際潮團(tuán)聯(lián)誼年會雖然是一個聯(lián)誼性質(zhì)的團(tuán)體，卻逐漸表現(xiàn)出重構(gòu)“潮州人”群體的功能,。這時的“潮州人”,，已不再以地理學(xué)意義上的“潮州”為中心，更加自覺地認(rèn)同于文化意義上的“潮州”,。